РАБОЧИЙ КЛАСС В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ 205 А на свадьбе Левки с Зинкой дедупііси —Шая, Шмуль, Арн, Абрам и Меер—потирают от удовольствия руки, что молодежь бросила «глупости». «Обростут бородами, и пойдемвсе одной дорогой... Конец ігпижкам, разговорам... Надо девять часов работать,—работай девять, надо десять часов работать,—работайдесять и... молчать!» Лирическая драма Юшкевича, при всей нарочитой сгущенности, все же верно передает то отчаяние и то равнодушие к общественнымценностямжизни, іодторое охватило значительную часть еврейского пролетариата в период после 1905 года. В. Боровский полагает, что «в другой среде, в другой национальностинемыслимыэтимгновенные вспышки, этиидеалистичесгшепорывы и это падениеиз одной крайностив другую с высот слепойверы и героизма в бездну отчаяния и разочарования»^). . ^ Не беремся судить, наскольк,о эти слова серьезного іфитика-марксиставерны, но только при разборе некоторых произведенийрусской литературы, отражающих этот период, мы увидим, что и часть русских рабочих не избегла уклона в сторону мещанского бытия. Заканчивая эту главу, нам остается еще сказать о драме Д. Айзмана «Терновый і^уст», написаннойв 1906 г. Д. Айзман—интересныйбытописатель жизни еврейской интеллигенции и гибнущей бедноты—в этой драме показывает семью пояшлого рабочего—ремесленника-лудильщика Самсона. В пьесе Д. Айзмана суть не столько в яріадй обрисовке характеров, сколько в общем под'еме и настроении, полном гнева и скорби. Этими настроениями оісрашены все переживания главных действующихлиц. Правда, и Симони его жена Лея говорят часто нарочитым, чуть ли не «библейским» языком. В их рассуждениях, и особенно в молитвенном монологе Леи, чувствуется уже чисто публицистическоезаданиеавтора. Но и в таком виде эта драма все же представляет некоторый интерес. Лудильщик Самсон, познавшийвсю несправедливость существующего строя, является самостоятельным ремесленником, работающим на заказ. Насколько харагітерно революционное настроение для данной категории рабочих, этого вопроса мы рассматривать не будем, а возьмем его, как возможный факт. ^) В. Боровский,;. —«Литературные очерки», стр. 200.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4