;*^:'«Ш^ —53 — Никону не чужды были, однако, п иныя ыѣры воздѣйствія, мѣры убѣжденія и вразумленія. Своими всенародными грамотамионъ старался вліять на общественное мнѣніе. Особенно замѣчательны грамоты Никона по случаю моровой язвы. Онъ прилагалъ подлинно-пастырсЕІя заботы къ умственному и нравственаому оздсровлѳнію народа. Въ этомъ отношеніи замѣчательно его распоряженіѳ относительно всякаго рода црестунныхъ, «воровскихъ», какъ тогда называли, людей. Въ августѣ 1656 года, въ отсутствіе государя изъ Москвы, Никонъ разослалъ грамоты по всей Россіи и приказалъ объявить, чтобы тати, разбойники и ВСЯКІ8 воровскіе люди безъ боязни являлись къ мѣстнымъ воеводамъ, старостамъи въ съѣзжія избы, и приносили покаяніс въ своихъ винахъ предъ Богомъ п государемъ, и если они покаются, то государь простить и помилуетъ, не велитъ ихъ казнить. Неисправимыхъпреступниковъ Никонъ запрещалъ наспѣхъ исповѣдывать и передъ смертью удостоиваті. причащенія св. Таинъ. Повидимому, великій іерархъ сознавадъэкономичѳскія и соціальныя язвы, разъѣдавнйя московское государство, и сочувствовалъ бѣдамъ и страданіямт^ народа. «Властямъ онъ зазиралъ», что онѣ «людей мучатъ», и училъ милости и братской любви. Въ одной современной грамотѣ говорится, что бояре, эти «московскіе царьки», ненавидѣли «верховиѣйшаго пастыря своего, св. отца патріарха, который ихъ къ добромудѣду,яко пастырь, провождалъ... который поучалъ, чтобъ и мѣли милость и любовь къ ближнимъ, и братіи своей, се есть ко убогимъ и мірскимъ людемъ». Новоисправлепныя книги Никонъ снабжалъобширными предиоловіями, въ которыхъ представлялъ, так'ь сказать, на общШ судъ свои оправдательные документы, почему онъ началъ цѳрковныя исправленія. Большой любитель пышности и торжественнаго богослуженія, онъ и въ обрядовыя церемоніи старался внести осмысленность и назиданіѳ. Поолѣ 6-7-ми часо-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4