~ 'В'Б — мошемъ средніе вѣка принять за дЬтство Европн. Не Греція и пе Рпмъ, а христіанство составляетъ основу европейской жизнп. При возрожденіи наукъ греки и римляне стали нашими школьными учителями; теперь мы переросли нашихъ учителей и можемъ уже учиться сами. Этпмъ не отвергается необходимость п польза изученія греческой и римской исторіи. Исторія класспческаго міра имѣетъ именно ту законченность, которая необходима для класснаго предмета. Но не слѣдуетъ обращать всѣхъ нашихъ сплъ на изученіе этого предмета и кромѣ того намъ никогда не удастся привести въ органическую связь изученіе классической нсторіп п изученіе классическихъ языковъ. Развѣ можемъ мы разсчптывать на то, чтобы въ нашихъ средппхъ учебныхъ заведеніяхъ изученіемъ греческаго языка ввести ученпковъ въ греческую исторію, а изученіемъ латинскаго въ римскую? Иди мы должны употребить о/, о нашего школзэнаго времени на изученіе классическихъ языковъ, обративъ на нпхъ всѣ силы учащихся, или изученіе этихъ языковъ будетъ также мало приноспть пользы изученію классической исторіи, какъ приносило до спхъ поръ. Не только въ гимназіяхъ, но даже въ университетахъ не сходились у пасъ эти двѣ отрасли изученія. Лучшіе ученики гимназій только иодъ койецъ гимназическаго курса достигали возможности кое какъ разбирать легчайшія мѣста Цицерона п становились въ туппкъ надъ Тацитоыъ, а древняя псторія проходилась тогда, когда ученики учились еще склонять тепва. Слѣдовательно, говорить о необходимости пзучеиія классическихъ языковъ для пзучеиія классической исторіи,—значило бы выставлять требованіе невозможное къ вынолненію». Съ другой стороны, вотъ что говорятъ приверженцы класспческаго направленія въ гимназіяхъ въ его защиту: «Изученіе латинскаго п греческаго языковъ сдѣлалось въ течевіе трехъ послѣдшіхъ столѣтій основаніемъ общаго образованія у всѣхъ народовъ цивилпзованнаго міра, не вслѣдствіе своего мѣстнаго и условнаго прпложенія къ иотребностямъ филологіи, іориснруденціи и богосдуженія, но по совершенно другимъ иричинамъ, одинаково важнымъ для всѣхъ странъ и народовъ. Главная пзъ этихъ причинъ заключается въ томъ, что весь образованный міръ, независимо отъ политическихъ и релпгіозныхъ разногдасій, чувствуетъ себя одною великою семьею, духовное начало которой лежптъ въ греко-римскомъ мірѣ. Если мы желаемъ причислять себя къ семьѣ образованныхъ народовъ, то не должны, не пмѣемъ права 3*
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4