^*^і№^ ІШі «ШІ -■^^^^і*='^Эв:-.ія«(і»еп:; Ж — 88 — „Братіе и дружино! лучѳ же бы потяту быти, нѳже полонѳну быти; а въсядемъ, братіе, на своя бързыя комони, да позьримъ синяго 6 Дону" ..... „Хощю бо — , рече, — копіѳ приломити конѳць поля половѳцькаго ; съ вами, Русичи, хопі;ю главу свою приложити, а 7 любо испити шеломомь Дону. О Бояне, соловію стараго времѳнѳ! абы ты СІЯ пълкы ущекоталъ, скача, славію, по мыслену древу, летая умомь подъ облакы, съвивая, славію, оба полы сего времѳне, 8 рища въ тропу Трояню, чрезъ поля на горы. Пѣти было пѣснь сътворить Богъ, или на добро, или на наше зъло, а тоже намъ видѣти". И то рекъ иеребреде Донець, и тако нріиде ко Осколу и жьда два дьни брата своего Вьсеволода: тотъ бяше шелъ инѣмь путемь изъ Курьска" (Ипат. СП. 130). —Раздѣляя суевѣрное предчувствіе своей дружины, кн. Игорь, въ Словѣ о п. Иг., указываетъ въ будущемъ на два бѣдственныхъ исхода этого похода, на смерть и плѣнъ, и предпочитаетъ первое. —комони^ вм. -ня, нд. 6. конець по конецъ, въ койцѣ, въ дальнихъ предѣлахъ. —Русичь съ отческимъ окончаніемъ -ичъ, § 65, отъ собир. Русь. — испити шеломомь обычное выраженіе, т.-е. совершать подвиги на рѣкѣ или вообпі;е на водахъ. Сдич. въ лѣтоп. „Тогда Володимеръ Мономахъ пидъ золотомь шоломомь Донъ» (Ипат. сп. 155). 7. абы ущекоталъ воспѣлъ бы эти полки, это оподченіе или походъ. — славію зват. п., вы. соловію; ъъ ориг. славы. — оба полы: свивая, или совокупляя обѣ половины сего времени, т.-е. воспѣвая прошедшее и настояпі;ее, старину и былины сего времени; впрочеиъ, это мѣсто темное. — Прилагат, Троянь (отъ Троянъ, § 74) приписывается въ словѣ слѣд. существительнымъ : тропа или дорога Трояня, вѣкъ иди вѣци Трояни и земля Трояня (см. 16 и 20). По древнѣйшимъ письменнымъ свидѣтельствамъ. Троят причисляется къ славянскимъ божествамъ, каковы: Хърсъ, Велесъ, Перунъ (въ Хожденіи Богородицы по мукамъ, но списку около 1200 г.). По другому старинному памятнику, подъ названіемъ < Откровеніе Св. Апостолъ» по списку XVI в., Троянъ не только божество, но и римскій Ииператоръ, вѣроятно, Траянъ: „мьняще богы многы, Перуна и Хорса, Дня и Трояна и инін многи: ибо яко то человѣци были суть старѣйшнны : Перунъ въ Елинѣхъ (у Грековъ), а Хорсъ въ Ктпрѣ. Троянъ бяше царь въ Рямѣ". У Сербовъ и Бодгаръ доселѣ сохранились преданія о какомъ-то миѳическомъ супі;ествѣ Троянѣ или Троимѣ, присоединяемый къ мѣстнымъ урочицамъ, именуемымъ Трояновыми; какъ напр. въ Сербіи и доселѣ видныразвалины града Троянова. По сербскимъ преданьямъ Троянъ боится соднечнаго свѣта и выходить изъ дому только по ночамъ, и наконецъ погибаетъ, растопившись отъ солнечнаго жару. Иногда онъ представляется съ козьими ушами; иногда съ тремя головами и съ восковыми крыіьями, которыя тоже отъ солнца растаиваютъ. Въ Бодгарскихъ пѣсняхъ воспѣвается языческій городъ Троянъ или Троимъ, жители котораго поклонялись золоту и серебру. Въ Южной Руси (въ Кіевск. губ.) на значительномъ протяженіи тянется валъ Трояновъ; встрѣчаются валы Трояновы и по Дунаю, гдѣ соединяется съ ними преданіе о пути Римскаго Императора Траяна (Ѵіа Тга]ат). 8. Пѣвецъ предлагаетъ двѣ пробы, какъ бы въ стилѣ Бояна воспѣть и! Л! і .Шііііі1У| ШИИ
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4