'івамайіам^^ : вяязаві. .42=,^!^!^'^ — 365 — напр. въ дѣтск. пѣснѣ: „поле иожевапш, „зиму зиыоватм". То и другое созвучіе встрѣчается уже въ древнихъ паыятникахъ ; напр. у Даніила Заточн. аллитерація: „кому Любого, а мнѣ горе лютое"; риѳыа: „кому ти есть Ие-реелавль, а ынѣ горес.гавл*" (прим. 14); въ Исто р. объ Азовск. сидѣньѣ: „а все-то скликаючгі, вашего бусурмавскаго труиа ожадаючи" (см. 9). Въ народномъ стихосложеніи, что созвучно на слухъ, то и риѳма; напр. въ послов, „бываетъ и на счарухг/ проружа" ; „ты, изычокъ, смалчмвай/ я за тебя бѣдку пгамивалъ" ; иногда созвучіе состоитъ не въ согласныхъ, а въ гласныхъ при одинаковомъ удареиіи, наир. въ дЬтск. пѣснѣ: „на паю голова, „на кусту борода". Вообще должно замѣтить, что народное стихосложеніе образовалось подъ вліяніемъ напѣва, которому способствуютъ нѣкоторыя грамматпчеснія формы, а именно: 1) въ началѣ стиха употребленіе частицъ: какъ, а, а м и т. п.; напр. „какъ далече, далече въ чистоыъ подѣ"; „а и на небѣ ііросвѣтя свѣтелъ мѣсяцъ" ; 2) повтореніе въ стихѣ одного и того же слова; вапр. „какъ по морю, морю синему"; иногда съ прибавлевіемъ частицы ли, напр. „высота ли, высота подвебесвая" ; 3) повтореніе одного и того же слова или цѣлаго выраженія въ кондѣ предыдущаго стиха и въ началѣ послѣдующаго ; напр. въ стихѣ о Егор Храбр, „повѣруй мою вѣру латынскую, „латинскую, бусурманскую" (148—9); въ былинѣ о Вольгѣ Святосл. и Микулѣ ; „а я ржи наяашу, да во скирды слояюу, „во скирды складу, домой выволочу, „домой выволочу, да дома вымолочу" (150—2). Й эта особенность народнаго стиха встрѣчается въ древнихъ паыятвикахъ, напр. въ Словѣ о п. Иго р. „кровави брези не бологоыъ бяхуть поеѣяті, посѣяни костьми русскыхъ сыновъ" (см. 36). Здѣсь приводятся: 1) пѣсни содержавія повѣсгвовательнаго, или эпическія, именно одивъ духовный стихъ (см.' введевіе къ Повѣоти о Волотѣ Болот.) и нѣсколько былей, или былинъ, и 2) пѣсни дирическія, каьъ - то : дѣтскія, свадебныя, заплачки в проч. Эпическое повѣствованіе, или э п о о ъ (етсод), въ старину именовался у насъ с л ов о н ъ (въ Оловѣ о п. Игор. см. прим. 1), въ народѣ сдыветъ былиною или былью, потому что, по пословидѣ: „сказка складка, а пѣсня быль", иначе — стариною, потому что повѣствуетъ о старинѣ. Вь былинахъ и стихахъ воспѣваются лица и со бытія — или миѳологическія и баснословныя, вообп;е вымышленныя, свазочныя, напр. Овятогоръ, Волотъ Волотовичъ, Волхъ Всеславьевичъ, борьба Ильи Муромца съ Соловьемъ - Разбойникомъ ; или — историческія ; напр. князь Владимнръ, Борисъ и Глѣбъ, ханъ Гзбекъ (Лзвякъ), нашествіе Татаръ, взятіе Казанскаго царства, Гришаа Огрепьевъ. Впрочеыъ историческое постоянно смѣшивается въ нихъ съ басносдовнымъ, и искажается анахронизмами и грубыми ошибками географическими. Не смотря на это, изученіе былинъ и духовныхъ стиховъ служитъ доиолненіемъ къ бодѣе точному понимавію исторических ь провзведеніи древне -рус. литературы, которыя, какъ показано, гдѣ слѣдуетъ, — состоятъ съ ниии въ болѣе или меаѣе тѣсной связи. (Сы. въ Лѣтоп. Нест. прям. 61, 76 —77, въ Поучен. Влад. Моном, прим. 9, 14 и 16, въ Словѣ о а. Иг. прим. 2, 18, 35, 37, 45, въ А'покриф. сказ, о Содомонѣ, въ Задовщиаѣ; пѣсни и былины 1619—20 г., Истор. объ Азовск. сидѣвіи). Дѣйствующими лицами являются въ былинахъ миѳологическія и вообще ска80ЧНЫЯ, вымышленныя существа, герои и лица историческіе. Къ первымъ принадлежать чудовищные змѣи, Соловей -Разбойникъ и т. п.; вторые преимущественно носятъ названіе богатырь или богатырь, также поленица (или паленина). Первые отличаются сверхъестественными, нечеловѣческими качествами, или непомѣрною силою, какъ Святогорг. Минула Селянииовичъ, или чудесными превращеньями и другими необычайными проявленіями ихъ вѣщей натуры, какъ Волхъ Всеславьевичъ. Нѣкоторые изъ нихъ, очевидно, книжнаго происхожденія, напр. Сампсонъ богатырь, Лолканъ; саыыя имена Святоюръ Селяноновичъ новѣйшаго состава. Впрочемъ всѣ эти лица представляются въ былинахъ, какъ поколѣвіе старшее, предшествующее поколѣнію богатырей младшихъ, т.- е. настоящихъ героевъ народнаго эпоса. Собственно эти послѣдніе окружаютъ кн. Владимира, составляя его дружину. Они стекаются къ нему со всѣхъ ковцовъ русской земли: Илья Муромецъ изъ Мурома. Добрыня Иикитгмъ изъ Рязани, Ллеша Поповичъ изъ Ростова, Дюкъ Отепановичъ изъ Волыни, изъ Галича и проч. Сверхъ того они принадлежать къ различнымъ сословіямъ, которые могли опредѣлиться уже значительно послѣ кн. Владимира; Илья изъ крестьянскаго, Добрыня изъ княжескаго, Алеша изъ духовнаго званія и т. д. Жены богатырей — тоже героини, именуются полевицами, и вѣкоторыя изъ нихъ превосходятъ богатырей своею силою, мѣткостью въ стрѣльбѣ и другими богатырскими качествами, каковы жены Добрыни, Дуная Помѣсту дѣйствія былины дѣлятся на три главные отдѣла: на Еіевскія, Новгородскія и Моековскія. Кіевскія сосредоточиваются па кн. Владимирѣ, окруженномъ его богатырями; Новгородскія воспѣвають вольвый Новгородъ и его богатыхъ гостей. I 1.1 л .-*-*\»'- ^іі^^ав- тг"
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4