— 364 — 225 „Та душа насіѣдуѳтъ себѣ царство небесное. Старьшъ .тіюдямъ на послушанье; А молодымъ людямъ для памяти. Ставу поёмъ Давыду Ессеевичу, Во вѣки его слава не минуется! 43. ОБРАЗЦЫ ИЗУСТНОЙ НАРОДНОЙ ПОЭЗІИ, Народная поэзія, доселі живущая въ устахъ простаго народа, слагалао> въ разныя времена, начиная съ древнѣйшихъ, и, переходя по преданію отъ одного поколѣнія къ другому, дошла и до насъ. Она называется безыскусственного, въ отличіе отъ искусственной или книжной; сосгоитъ въ сказкахъ, притчахъ, или пословицахъ, причитатяхъ и въ заплачкахъ, въ загадкахъ, заговорахъ, или наговарахъ, и особенво въ пѣеняхъ, содержанія лирическаго и эпичесваго, и частію драматическаго, ииевно въ пѣсняхъ хороводннхъ. Эти произведенія народнаго творчества составляютъ для народа не одну только досужую забаву, но и суш;ественную потребность жизви. Вь пословицѣ онъ излагаетъ нравственныя убѣжденія и правила здраваго смысла; пѣсни содержанія повѣствовательнаго замЬняютъ ему исторію ; пѣснями лирическими сопровождаетъ онъ разные обряды, обычаи и ообытія текущей жизни, каковы пѣсни : свадебння, дЬтсеія, святочныя, или подблюдныя, весенвія и т. п. Основываясь на миѳологическихъ и сказочвыхъ преданьяхъ и внося въ свое содержавіе разные вымыслы, частію занмствовавныѳ изъ апокрифовъ, легендъ и другихъ книжныхъ источниковъ, народная поэзія поддерживала и доселѣ поддерживаетъ въ народѣ много суевѣрій и предразсудковъ, напр. въ заговорахъ отъ болѣзни, отъ хищныхъ звѣрей, отъ оружія и т. п., въ пѣсняхъ подблюдныхъ, въ обрядныхъ па разные народные праздники, каковы: Иванъ Купало, Семикъ и др. Потому уже въ старину ревнители просвѣщенія преслЬдовали въ народной поэзіи язычество и суевѣріе (въ Стоглавѣ см. прим. 8, 13, 14, 15 и 17, въ До'мостр прим. 8). Въ настоящее время, съ распространеніемъ цивилизадін, народная поэзія уже сильно вымираетъ, особенво по городамъ, и сохраняется только въ болѣе глухихъ захолустьяхъ. Вврочемъ, благодаря ученымъ собирателямъ, записывавшимъ народныя произведенія и.чъ устъ народа, мы имЬемъ изданные сборники русскихъ сказокъ (Аеанасьева), пословицъ (Даля), пѣсенъ (Калайдовича, Кирѣевскаго, Рыбникова, Безсонова, Гильфединга). Одни изъ произведеній народнаго творчества излагаются въ формѣ прозаической, какъ: сказки, заговоры, другія — въ формЬ стихотворной, какъ пѣсни, иныя и въ той и въ другой, какъ пословицы. Народный стихотворный размбръ отличается отъ нынѣ принятаго искусственнаго тѣмъ, что, пользуясь большею свободою, не подчиняется правиламъ однообразнаго сложенія стиховъ, или изъ однихъ яыбовъ, или изъ однихъ хореевъ и т. д., а состоитъ приблизительно ичъ одинаковаго числа слоговъ и ударевій въ стихѣ. Сверхъ того, народное стихосложеніе обходится безъ риѳмы, хотя и допускаетъ нѣкоторое созвучіе, — только въ болѣе свободной формѣ. Созвучіе бываетъ, или въ началѣ словъ, и тогда называется аллитерадіею, напр. въ посдовицѣ: „ѣхала кума — иевѣдомо кг/да"; или на концѣ словъ, т.- е. собственно риѳма. момъ концѣ (18) О страшномъ судѣ. Вмѣсто вообще двухъ звѣрей въ вар. стиха о Голуб. Ен. бѣлъ заяцъ и сѣръ заяцъ. —220 и 224. отчаянный отъ кого и причаянный къ кому — съ дополненіями, §§ 186 и 190. 226—229. Окончаніе стиха даетъ разумѣть, что онъ и соетавленъ въ похвалу царю и пророку Давиду. Съ этимъ согласуются тѣ варіанты, въ которыхъ самый Псалтырь характеризуется почти тѣмп же чертами, какъ и Голубиная Книга: < Псалтырь книга всѣмъ книгамъ мати: «въ долину книга сорока сажонъ, «а въ ширину книга двадцати сажонъ, «въ толщину книга десяти сажонъ; <а читать той книги—не прочитать будетъ, «а на рукахъ держать — не удержать будетъ: поминаются праведныхъ родители: «потому Псалтырь книга всѣмъ книгамъ мати>. "««««^е.»--
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4