..?®?Р>Г^^ѵ ги«ейШ!&»>-'' : йеіааі_; '^'■ *-^^5Я»^РЬ8Ь*= — 353 — и сотворилъ ему Евву прекрасную, и пойдоша отъ Адама и Еввы вси благородные цари и князи и все православное христіянство. Потому глава Адамова людемъ мать. А древо древамъ мать певга, кедръ и кипарисъ древо ; потому что идѳтъ отъ тѣхъ древъ благоуханіе, да отъ тѣхъ же древъ родится ладанъ, и еимьянъ идетъ во всю землю святорусскую. Потому то древо древамъ мать. А трава травамъ мать плакуяъ-трава Іерусалимскій ; потому: коли взяли Жидовья Господа на роспятіе, и тогда святая Богородица плакала по сынѣ своѳмъ, и на ту траву уканула слезу. Потому плакунъ- трава травамъ мать. А камень камнямъ мать л а- 11 тырь; потому что тотъ камень лежитъ на Волгѣ-рѣкѣ въ устьѣ у моря у теплаго, а всякая рыба къ тому камени сходится на вешній Николинъ день, а которая рыба потрется около того камени, и на ней будетъ знамя. Потому тотъ камень каменемъ мать. поддерживаема на Руси уже и самымъ заглавіемъ старопечатныхъ святцевъ: «Послѣдованіе церковнаго пѣнія и вселѣтняго собранія, отъ мѣсяца септеврія до мѣсяца августа, по уставу иже въ Іерусалимѣ святыя лавры преподобнаго и богоноснаго отца нашего СаввыОевященнаго». Объ этойлаврѣ см. въ Хожден. Даніила прим. 23.— церква, по народному, вм. ■ие^зков*. Сказанное здѣсь о храмѣ Іерусадимскошъ въ Жконописныхъ Подлинникахъ приписывается Софіи Цареградской, въ которой будто бы создано было 360 престоловъ, на каждый день во имя Святаго храмъ, а въ немъ и образъ. — изъ раю едемскто: это мнѣніе состоитъ въ связи съ апокриф, сказаньями о земномъ раѣ, см. въ По слан. архіеп. Василія.—и всеправосл. христіянство вар. и вси людіе. — певіа, игиху), сосна. Подревнѣйшему преданію, приведенному игуменомъ Даніиломъ въ его Хожденіи, ладанъ-теміянъ зарождается иначе : будто бы на островѣ Кипрскомъ онъ спадаетъ съ неба, яко роса, въ іюлѣ и въ августѣ, и падаетъ на нѣкоторый низенькій кустарникъ, съ котораго его и собираютъ. — ѳимьянъ, темьянъ, ѳиміамъ, § 17. —то древо отнесено ко всѣмъ тремъ деревамъ, изъ которыхъ, по принятому здѣсь преданію, сдѣлано было крестное древо для распятія Христа. По Голуб, книгѣ кипарисъ всѣмъ древамъ мать, потому что изъ него одного этотъ крестъ былъ сдѣланъ. —Іерусалимскій согласовано съ плакунъ. — Жидовья, § 68. —Богородица плакала; вар. «плакала и рыдала, и слезы яко рѣку проліяла, и на томъ мѣстѣ та плакунъ-трава выросла, и бѣснуемыхъ многихъ она исцѣляла» . Въ Голуб, кн. ст. 135—145. 11. въ устьѣ, вар. въ устьѣ, въ море мало поступя, въ теплое синее море. —Знамя, вар. знакъ. ПоГолуб, кн. «латыръ-камень потому всѣмъ камнямъ отецъ или мать, что лежитъ середи моря синяго: идутъ по морю корабельщики, около того камняостанавливаются, берутъ много съ того камня снадобья, посылаютъ по всему свѣту бѣлому; изъ-подъ того же камня, бѣлаіо датыря, протекли быстрыйрѣки по всей землѣ, «всему міру на исцѣленіе, «всему міру на пропитаніе». Натомъ же, будто, на бѣломъ латырѣ на камнѣ, «бесѣдовалъ да опочивъ держалъ» (т.- е. опочивалъ) Самъ ІисусъХристосъ съ двумянадесятп апостолами; «утверждадъ 23 'М I ■'■^Т- ■•'«ввйг^ак- тг' фмМШЖМ^'
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4