й*в«|?^^э>., ,і^.„ —■ — 169 — ный есть, то почто принесе вѣтвь сію ангелъ, а не мыслену? Аностоли видѣша, множество и вѣрныхъ Жидовъ вѣтвь ту видѣша. Не едино же, брате, дѣло Божіе тлѣнно есть; но вся дѣла 8 Божія нетлѣнна суть. Самовидѳцъ есмь сему, братіе. Егда Христосъ идый въ Іерусалимъ на страсть вольную, и затвори своима рукама врата градная: и до сего дни нѳотворими суть. А егда достися Хрцстосъ надъ Ерданомъ, своими очама видѣлъ есмь постницу его, и сто финиЕъ Христосъ посадилъ: не движими суть и донынѣ, не погибли, ни погнили. Или, брате, имешь себѣ мысдитич аще насади Богъ на встоцѣ 9 рай, почто обрѣтеся въ Іерусалимѣ тѣло Адамле? То не вѣси ли, брате, службу ангельскую, коль скоро свершаютъ, безъ износимыхъ рѣчей служатъ Богу, въ мгновеніе ока землю прериш;утъ и небеса преходятъ? Мощно бо есть Богови единемъ словомъ Адама изъ рая въ Іерусалимѣ цоставити, и херувиму повелѣ хранити врата Едемская, а по воскресеніи своемъ повелѣ Адаму въ рай внити, и множество святыхъ съ нимъ. Слово и дѣло есть вскорѣ. А то мѣсто святаго рая находилъ Моиславъ Новогородецъ 10 и сынъ его Яковъ, и всѣхъ было ихъ три юмы, и едина отъ нихъ погибла много блудивъ, а двѣ ихъ потомъ долго носило море вѣтромъ, и принесло ихъ къ высокимъ горамъ. И видѣша на горѣ 11 8. Авторъ посланія самъ былъ въ Іерусалимѣ, и, какъ очевидецъ, подтверждает* древнія легендыурочищами, съ которыми связаны преданія объ этихъ легендахъ. Онъ видѣлъ тѣ врата Іерусалимскія, которыя затворилъ Самъ Спаситель, идя на распятіе, и которыя доселѣ никто не можетъ отворить (неотворими суть); онъ видѣлъ и то мѣсто, гдѣ Спаситель постился (постницу) . 9. Тѣло Адамле: о главѣ Адама на Краніевомъ мѣстѣ въ Іерусалимѣ, въ Хожденіи игум. Д а н і и л а, см. 4.— свершаютъ, т.-е. Ангелы. 10. Преданіе о томъ, что Новгородцы нашли рай, до позднѣйшаго времени сохранялось въ п о с л о в ищѣ: «Новгородскій рай нашолъ » . Рай представился новгородскиыъ гостямъ въ видѣ острова, на морѣ, согласно съ сказанным* въ Еосмографіи, что „кругъ того рая и Едема обтекли великія пучины морскія" (см. 3). Сверхъ, того, новгородскіе гости могли имѣть нѣкоторое нонятіе о Макарицкомъ островѣ, о которомъ въ Космографіи говорится такъ : „Бъ той же части Азіи, Снмовѣ жребіи, многіе островы на восточномъ морѣ: первый островъ Макарицкій близь блаженнаго рая, и потому его близь глаголатъ, что оттуда залетают* рапскія птицы Гамагонъ и Финикс*, благоуханія износят* чудная". Высокія горы, гдѣ Моиславъ нашолъ рай, вѣроятно, на Б ѣ л о м* морѣ, близь Лапландін, именуются нынѣ Шемеханскпми. Путешественник* Герберштейнъ пишет*, что въ его время Норвежцы полагали тамъ, вмѣсто рая, чЕстилилі;е. 11. Деисусъ собственно значит* моленіе,. прошіеніе ((Яг^від), но здѣсь употреблено въ общепринятом* смыслѣ иконъ,именноСпасителясъ Богоматерью и Іоанномъ Предтечею по сторонам*. — лазоремъ лазоревою
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4