— 165 — стырскія достоинства Василія, великодушно умершаго для облегченія страждущихъ ПсЕовитянъ (отъ Червой смерти, въ 1352 г.), осудимъ лн сего знаменитаго мужа за то, что онъ искалъ рая на бѣломъ морѣ (см. 10), и вѣрилъ, что нѣкоторые путешественники Новгородские видѣди оаый иэдали? —Василій первый изъ архіепископовъ получилъ отъ митрополита крещатыя ризывъ знакъ отличія ибѣлый клобук ъ, Еакъ пишутъ, отъ патріарха Цареградскаго, донынѣ хранимый въ Новгородской Софійской ризницѣ, и прежде носимый въ Греція тѣмя святителями, которые бывали поставляемы изъ бЬлаго духовенства". —Мѣдныя врата, устроенныя Василіемъ въ 1336 г. для Софійскаго собора, и потомъ взятия Иваномъ Грознымъ въ Александровскую Слободу (Александровъ, Влад. губ.), гдѣ они и доселѣ находятся, —украшены изображеньями не только изъ священной исторіи, но и изъ апокрифическихъ сказавій, откуда взята фигура Китовраса (въ видѣ центавра), который держитъ въ рукѣ маленькую фигурку брата "своего (въ Апокриф, сказ, о царѣ Ооломонѣ см. прим. 1). Отсюда видво, что Апокрифы были очень популярны въ XIV в. въ Новѣгородѣ. сТакъ вакъ мнѣніе о раѣ понынѣ щѣломъ на земдѣ —говорить архіепископъ Филаретъ — принимается за нѣсомнѣнное Яковитами и Несторіянами ва Востокѣ, съ которыми такъ часто сносились тогда паломники Славянскіе: то отсёлѣ-то перешло оно въ Россію вмѣстѣ съ Болгарскими сборниками апокрифическихъ сказаній> (Обзоръ рус. духовн. литер. 1859 г., стр, 98). Василій милостію Божіею архіепископъ Новагорода, священному епископу Ѳеодору Тфёрскому, еже о Господѣ брату: благодать и миръ отъ Бога Отца Вседержителя твоему священству и всему священному собору, игуменомъ и іереомъ и дѣтѳмъ твоимъ. Понеже увѣда смиреніе наше и овятый соборъ священный, игумены и іереи, что ся учинило у васъ во Тфери промежи вами, въ тѣхъ людѣхъ Божіихъ, поспѣшеніѳмъ и по совѣту діяволю и .лихихъ людей, яко же бо спьппахомъ распрю, бывшую въ васъ о ономъ честномъ раю. И пребыхъ много дній во взысканіи исправленія божественнаго закона; тѣмъ еже взыскахъ, и се пишу къ тебѣ. Понеже, брате, по Божію повелѣнію до.ііжны есмы другъ другу покаянія творити о исправленіихъ намъ божественныхъ писаній отъ святыхъ апостолъ и великихъ святитель; яко же бо тѣ святіи апостоли безпрестани посланія творяху другъ ко другу, тако же и намъ подобно есть; въ нихъ бо мѣсто поставлеші есмы. Кто во что позванъ, тотъ въ томъ да пребываетъ. Слышахъ, брате, что повѣстуеши: „Рай погиблъ, въ немъ же 1. Василій, въ рук. Василіе. — Тф&рь и даже Тфѣрь, въ старину вм. Тверь. —дѣти епископа или архіепископа — его паства, т. -е. дѣти духовныя. —смиреніе наше, т. -е. я узналъ, а также узнали и игумены, и іереи новгородскіе. —въ тѣхъ людѣхъ божіихъ : между духовенствомъ въ Твери возникла распря по поводу мнѣній о земномъ раѣ, въ которомъ жилп Адамъ и Ева. Одни полагали, что этотъ рай погнбъ, а другіѳ,—что онъ сохранился доседѣ въ цѣлости. Ѳеодоръ Тверской держался перваго мнѣнія, а Василій НовгородсЕІй — втораго, приводя свои доводы преимущественно изъ апокрифическихъ сочиненін. — во взысканіи исправленія и проч.: въ изслѣдованіи правды или истины. — 7тьмъ потому, такимъ образомъ. — покаянія цризпанія. —подобно есть, подобаетъ. 2. Повѣстуеши: отъ повѣстовати повѣстую. —есмя есмы. —о раю ипроч. Сравн.въ Духовн. стихѣ
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4