.-,»..^4*Г««31!В=:'»-^.: — 164 — его въ градъ?" Хитрецы, разумѣвше рѣчь, и рѣша: „Исплетите уже отрубяно, а мы привлечемъ кладязь вашъ ко граду". И паки загонуша мудрецы ея: „Аще возрастетъ нива ножи, то чѣмъ ю пожати можете?" Отвѣщаша и рѣша имъ: „Рогомъ ослимъ". Рѣша мудрецы ея: ^Гдѣ у осла рога?" Они лее рѣша: „Аш;ѳ нива родитъ ножи?"... 3. Судове Соломони. Въ дни Соломона бысть мужъ имѣя 3 сыны. Умирая мужъ онъ призва сыны своя и рече имъ: „Имѣіо кровъ въ землѣ, въ томъ мѣстѣ, имя рекъ, 3 спуды, стояние другъ на друзѣ горѣ. А по смерти моей возьми старѣй верхнее, а средній среднее, а исподнее мѳньшій". И по умертвіи отца ихъ, открыта сыны его кровы оны предъ людьми. И бысть верхнее, то полно злата, а среднее, то полно костей, а исподнее, то полно персти. И бысть у нихъ пря и бой. И пріидоша къ Соломону. Правосудье Соломонъ разсуди имъ: „Оже что златомъ, то старѣйшему, а оже что скотомъ, то среднему, по разуму костей; а оже что винограды съ нивами, то меньшему: отецъ вашъ былъ мужъ мудръ, а розрядилъ вы зажива". Г' 1 I 20. ПОСЛАНІЕ АРХІЕПИСКОПА НОВГОРОДСНАГО ВАСИЛІЯ КЪ ЕПИСКОПУ ТВЕРСКОМУ ѲЕОДОРУ. в а с и л і й, архіепнсЕОпъ Новгородски (1331 — 1352 г.), по случаю возникшаго въ Твери спора о р а ѣ, уцѣ лѣвпіемъ на земдѣ, писалъ это посланіе къ епископу Ѳеодору, ссылаясь преимущественно на легенды и скаваиья апокрифическія (смотр, введеніе въ предыдущей статьѣ «Апокриф, сказ, о царѣ .Соломонѣ»). Этотъ архіепископъ, пользовавшійся особенною любовью Новгородцевъ —говорить Карамзинъ: <бралъ всегда ревностное учасгіе въ дѣлахъ правлевія; стровлъ не только храмы, яо и мосты, нужные для удобнаго сообщенія людей, и собственными руками заложилъ новую городскую стѣну на другой сторовѣ Волхова; украсилъ Софійскую церковь мѣдвыми, вызолоченными вратами и живописью греческою; славился также разумомъ: былъ учителемъ крестнаго сына своего, Михаила Александровича Тверскаго, и въ образецъ тогдашвихъ богосдовскихъ понятій оставилъ намъ письмо въ епископу Тверскому Ѳеодору, доказывая въ ономъ, что „рай и адъ дѣйствнтель но сущѳствуготъ на землѣ, вопреки мнѣнію новыхъ еретиковь, которые признаютъ ихъ мъісленными или духовными. Уважая гражданскія и папередѣлкѣ загадки тоже передѣланы; напр. «Царица же рече: «а коли мертвецъ восплачется, чѣмъ его утѣшити, дабы не плакалъ?» Соломанъ рече : «мгляное яйце дати ему». Она же рече : «како можетъ во мглѣ яйцо сдѣлатися?> Соломанъ рече : «а коли мертвецъ плачетъ?» Царица рече: «а коли нива поростетъ ножи, чѣмъ ю пожати?» Соломанъ рече : «со всего свѣта собирати росу, и въ томъ смити рукавицы: тѣмъ ю пожати». Она же рече: «како можетъ въ росѣ рукавицы сшити?» Соломанъ же рече: «а коли выростетъ нива ножи?»—у осла, въ рук. съ благозвучнымъ в: у восла, § 16. 7. въ томъ мѣстѣ, въ такомъ-то мѣстѣ, и назвалъ это мѣсто по имени (имя рекъ). —горѣ вверхъ, одинъ надъ другимъ. — старѣй старшій. Три посудины должны были служить указаніемъ на раздѣлъ имѣнія: съ зодотомъ —на деньги, съ костями—на стада, съ землею—на земли. «йв»*».-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4