— 142 — Богови возсылая, и абіе внезапу, едина волна напрягшися, и подъятъ камень, на нѳмъ же преподобный стояше, и несе его на камени, якоже на кораблѣ легцѣ, ни какоже ничимъ не повреди, ни устраши его; преподобный же стояше и безпрестани моляся Богу. И не свѣмъ, рече, когда день, когда ли нощь, но свѣтомъ неприкосновѳннымъ объятъ бысть, камени же тѳкуш;у по водамъ, ни кормильца имущу, ни кормчія, ни разумъ чѳловѣчь можетъ изрѳщи. Ни страхъ, ниже скорбь, ни туга, ни ина которая печаль, ни алчба, ни жажда, не пріиде ко преподобному; но токмо пребысть моляся Богу во умѣ своемъ, и веселяся душею, и всесильному Богу и пречистѣй Богородицѣ веліе благодареніе воздая. И отъ римскія страны шествіе его бысть по теплому морю, изъ негоже въ реку Неву, и изъ Невы рѣки въ Нево озоро, изъ Нева же озера вверхъ по рѣцѣ Волхову, противу быстринъ неизреченныхъ, даже и до великаго Новаграда, до уреченнаго мѣста. Камень 7. ме свѣмъ, рече: не знаю, говорил* —въ послѣдствіи Антоній Римлянинъ ученику своему Андрею. — кормильце уменш. отъ кормило, § 46. — кормчій, § 60; род. п. кормчія, нынѣ кормчаго и т. д., § 81. 8. Описаніе путешествія Антонія согласуется со скудными свѣдѣніями географическими лѣтописца Нестора, который о пути изъ Греціи въ Римъ черезъ Русь говорить такъ : «изъ Грекъ до Днѣпру, и верхъ Днѣпра волокъ до Ловоти (т.-е. сухимъ путемъ до Ловоти), по Ловоти внити въ Ильмерь (Ильмень : р переходить въ н, § 17), озеро великое, изъ него же озера потечеть Водховъ и вътечеть въ озеро великое Нево (т.-е. Ладожское); того озера внидетъ устье въ море Варяжьское, и по тому морю ити до Рима» (Лавр. сп. 3). Устьемъ озера Нева Несторъ называетъ рѣку Неву, которая уже упомянута въ Житіи Антонія. — Болховъ имя прнлаг. отъ ѣолхъ: потому Волхова въ женск. р. согласовано і^гьрѣка. Слич. въбылинахъ имя богатыря-оборотня —Волхъ Всеславичъ. Впрочемъ въ баснословномъ предаиіи Новгород сеомъ, помѣщенномъ въХронографахъ, миѳическая личность, связаннаясъназваніемърѣки, именуется уже не Волхъ, а Болхвъ или Волховъ. Преданіе это касается урочища Перынп, при истокѣ Волхова изъ Ильменя, гдѣ нынѣ стоить скитъ Юрьевекаго монастыря. Будто бы Болховъ быль старшій сынъ князя Словѣна —«бѣсовскими ухищреніями и мечты творя многажды, и преобразуяся во образь лютаго звѣря коркодила и залегайте въ той рѣцѣ Волховѣ путь водный, и не покланяющихся (вар. непокоряющихся) ему овыхъ пожирая, овыхъ изверзая потопляше. Сего же ради люди, тогда невѣгласи, сущимъ богомъ окаяннаго того нарицаху, и грома его или Перуна нарекоша, бѣлорусскимъ бо языкомъ гроыъ перунь нарицается. Постави же онъ, окаянный чародѣй, нощныхъ ради мечтаній и собранія бѣсовскаго, градокъ малъ на мѣстѣ нѣкоемъ, зовомо Перыня, идѣже и кумиръ Перуновъ стояше. Ибаснословять о семь Волхвѣ невѣгласи глаголюще : въ б ог и с ѣл ь (вар. сего), окаяннаго претворяюще. Наше же христіянское истинное слово неложнымъ испытаніемь многоисиытнѣ извѣстися о семь
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4