нМ' — 140 — же да глаголѳмъ. Отецъ же его и мати, въ добрѣ исповѣданіи, отъидоша къ Богу. Преподобный же навыче грамотѣ, и изучи вся писанія греческаго языка, и прилежно начатъ чести книги ветхаго завѣта, и прѳданіе святыхъ отецъ седми соборовъ, еже издожиша и изъясниша вѣру христіянскую. И вожделѣ воспріяти иноческШ образъ, и помолився Богу, и раздая имѣніе родителей своихъ нищимъ, а прочее отъ имѣнія своего положи въ сосудъ дрѳвянъ, въ дѳльву, рекше въ бочку, и заковавъ и всякою крѣпостію утвѳр- ■ дивъ, сокры, и вверже въ море; самъже поиде отъ града въ дальнія ігустыни взыскати мниховъ, живущихъ и труждающихся Бога ради, крыющеся отъ ерѳтикъ, въ пещѳрахъ и въ разсѣлинахъ земныхъ. И Божіимъ промысломъ вскорѣ изобрѣте мнихи, въ пустыни живущихъ, въ нихже бѣ единъ имѣяше презвитерскій чинъ. Преподобный же Антоній много моляшѳся имъ со слезами, дабы его присочетали къ своему Богомъ избранному стаду. Они же много его вопрошаху о христіянствѣ, и о ереси римстѣй, боящеся искушенія отъ отступникъ и отъ еретикъ. Онъ же имъ христіяна себе исповѣдавъ. Они же ему рекоша: я'^ЗДО Антоніе, понеже юнъ еси и не можеши терпѣти постническаго житія и трудовъ чернеческихъ"; понеже ему бывшу въ то время осьминадесяти лѣтъ, и ина многа ему повѣдаху узкаго и прискорбнаго пути шествія иноческаго терпѣнія. Онъ же неослабно моляшеся имъ и кланяяся съ великииъ умиленіемъ о воспріятіи мнишескаго образа, и едва получи желаніе свое. И постригоша его во иноческій образъ. И пребысть же преподобный съ ними въ пустынѣ той двадесять лѣтъ, тружаяся и постяся, и моляся Богу день и нощь. нача учити таковымъ ересемъ люди Божія. И тако латыне вси удобно пріяша злое ученіе, и отъ царствія греческаго и отъ четырехъ натріархъ отлучишася». Подъ четырьмя цатріархами разумѣются: цареградскій, антіохійскій, александрійскій и іерусалимскій. Когда вкоренилась въ Римѣ ересь, тогда, по словамъ того же Хронографа: «вси идутъ вънагубу,раболѣпно почитающе Святаго Духа еже отъ Отца и Сына исходити, и опрѣсноки служити и иная злая сѣюще еретичества». — повѣда ми: Антоній Римлянинъ — описателю, или автору, этого житія, ученику его Андрею. 2. дельва, иначе делъвь, какъ архаизмъ, объясняется здѣсь глоссою: рекше въ бочку. —крыющеся несогласовано въ падежѣ со сдовомъ мниховъ, къ которому относится, тогда какъживущихъ и труждающихся — согласовано. —изобрѣте, т.- е. обрѣте, нашолъ. —мнихы живущихъ: позднѣйшее сочетаніе, вм. живущая (-ян). —христіянъ прилаг. въ кратк. формѣ. ви. сущ. съ суф. -инъ, § 54. — исповѣдалъ или повѣдалъ себя христіяняна, — что онъ христіянинъ, что не держится римской ереси. — осьминадесяти вм. осьми на десяте, § 83. —пути шествія = путешествія. — двадесять вм. два десяте, какъ и далѣе тридевять вм. три десяте, § 83. »Діі і ' і іііі13г>і>ііі*і ' мамчюгш*
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4