b000001934

гее ч» -^№4 — и — рити! Помилуй насъ, Боже, какъ сталъ свЬтъ и зоря, и солнце и луна, и звѣзды, какъ взошло красное солнце на ясное небо, и освѣтило всѣ звѣзды и всю Русскую землю, и священныя церкви, и митрополитовъ, и владыкъ, и игуменовъ , и священниковъ , и весь міръ и всѣхъ христіянъ. Святой Госу- дарь Спасъ и святой Государь Архиетратигъ Михаилъ ! Помилуй, Господи, меня, имрекъ, грѣшнаго! Освѣти, Господи, меня, имрекъ, князямъ и боярамъ, и властямъ и тіунамъ, недѣльщикамъ, и ихъ дворянамъ, и гостямъ, и мужамъ и женамъ, и всему православному христіянству, что нареклось на семъ свЬтѣ и на всякъ часъ, и на всяко время, и на всякое сердце и на всякія очи моему сердцу, имрекъ, отъ всякаго зла и отъ злыхъ очей, закрой. Государь Михаилъ Архангелъ, своею ризою нетлѣнною раба Божія, имрекъ.» А входить во дворъ^ впередъ лѣвою ногою въ порогъ, въ ворота, а какъ отворятъ ворота, то опереться въ правую верею воротъ правымъ нлечомъ, и молвить всю мо- литву, и перекреститься и молвить : «Святой Государь Спасъ и Святой Архи- етратигъ Михаилъ ! закрой , Господи , отъ лиха человѣка и супостата на всякъ часъ и на всяко время и нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ, аминь» (*). Заговоръ оть меча, какъ мечь умолвить , и онъ не сѣчетъ : «Кованъ еси, братъ! Самъ еси оловянъ, а сердце твое вощано, ноги твои каменны, отъ земли до небесъ, не укуси меня песъ отай! Оба есмя отъ земли! коли усмотрю тя очима, своего брата, тогда убоится твое сердце моихъ очей усмо- трѣнія* (^). Сюда же надобно отнести заговоръ отъ раны и порѣза : «какъ мертвой человѣкъ не слышитъ раны на себѣ, какъ сѣкутъ и рѣжутъ, такъ бы не слы- шалъ рабъ Божій, имрекъ, раны на себѣ и желѣза моего на себѣ» — «ни изъ камени воды, ни изъ мертваго души, ни изъ раба Божія, имрекъ, крови не будетъ» {^). 5) Бысокаго поэтическаго интереса достигаетъ заговоръ , когда вводитъ въ свои чарующія слова элементъ повѣствовательный , который заим- ствуется или изъ народной миѳологіи, или изъ преданій христіянскихъ. Иногда смѣшеніе того и другаго доходитъ до послѣдней крайности. Наши заговоры знаютъ па морѣ окіянѣ мостъ золотой : на немъ сидитъ человѣкь золотой, стружетъ стрѣлы золотыя и стрѣляетъ изъ человѣка нри- косъ и притчу, щипоту, и волосатикъ, прикосъ ночной и дневной, и полуден- ный, и полуночный, и водяной, деревянный (*). А еще и морѣ золотое и на С) ^й 481. Л. 241. С) ІЬій. Л. 211. (3) ІЬій. Л. 250. {*) ІЬій. Л. 77. Все это названш болъзііей , очень любопыиіыя для исіоріи я5ыКа и нарОдныхъ повѣрій. Въ Синод, лѣчебн. подъ ^^ 480, упоминается болѣзнь Неоіситъ, представляемая въ Бол- !.''>^^Ф.|