b000001934

'•т-Г , 1<'И'', , 8.^^^;ц^4..ід^м-. ' "^^^ііі^^.^^ф:;^;;>-^^аіегг' Ь»,й I ! — и — Если кто учнетъ чихать , и ему надобно противъ чиханья здравствовать, хотя бы и не другу: отъ того зубы не станутъ болѣть('). Изъ общественныхъ отношеній, самыя важныя, которыхъ касается Лѣ- чебникъ, это оудъ, война, судебный поединокъ, отношеніе къ властямъ, къ другу и недругу. Прежде всего надобно было обезопасить чарующимъ средствомъ личность человѣка. «Если хочешь быть страшенъ — говоритъ Лѣчебникъ (^) — убей змѣю черную, а убей ее саблею или ножемъ, да вынь изъ нея языкъ^ да вверти въ таФту зеленую и въ черную, да положи въ сапогъ въ лѣвой^ а обуй на томъ же мѣстѣ. Идя прочь, назадъ не оглядывайся. Пришедши до- мой, положи подъ ворота въ землю. А кто тебя спроситъ, гдѣ былъ, и ты съ нимъ ничего не говори. А когда надобно, и ты въ тотъ же сапогъ положи три зубчика чесноковые, да подъ правую пазуху привяжи себѣ утиральникъ, и бери съ собою, когда пойдешь на судъ или на поле биться. — Когда на судъ хо- чешь итти, то идучи съ березки снять зубомъ пёреперь, который трясется, а говорить: такъ какъ сей (^) переперъ трясется, такъ бы мой супостатъ, им- рекъ, и его языкъ трепетался; да обнеси кругомъ головы трижды, и положи въ мошню (*). — Съ ветлы или съ березы надобно взять зеленый кустецъ, по гречески мелея, а по нашему вихорево гнѣздо : и взять тотъ кустецъ, какъ потянетъ вѣтръ вихорь въ зимѣ или лѣтомъ; да середнее деревцо дер- жать у себя — на судъ ходить или къ великимъ людямъ или на поле биться; и какъ бороться, держать тайно въ сапогѣ въ одномъ, на правой ногѣ. А кто держитъ то деревцо у себя, п отъ человѣкъ не боится никого» (^). Вотъ самый полный и необыкновенно поэтическій заговоръ для предо- храненія отъ всякихъ враждебныхъ или опасныхъ столкновеній въ обществѣ: «Господи, благослови! Отче Господи Іисусе Христе, Сыне Божій, помилуй мя грѣшнаго ! Святый Государь Иванъ учитель ! научи насъ дѣлъ добрыхъ тво- (') .л? 480. Л. И2. (2) ЛЗ 481. Л. 203. ("*) Въ рукоп. сесь — сей. Древнерус. слово. (*) шЛЗ 481. л. 246. Хотя заговоры идущаго на судь ведутъ свое начало изъ Болгарш, какъ и многіе другіе , однако , принявъ чисто русскую Форму, они получили у насъ новый видъ. Слич. южно-славянск. заговоры идущимъ на судъ во 2-мъ томѣ Архива, изд. Калачевымъ. О полѣ см. въ Стоглавѣ. (5) шЛЗ 481. .1 251. Слич. въ Папсіевск. Сборн. XIV. в. івелми претита господь святыми своими и не велитп чарами недугъ ліьчити, ни наузы, ни бѣсъ искати , ни въ стрѣчю вѣ- ровати , ни в ловы идуще или на куплю отхвдлш,и , или отъ князя милости хотяще , не велитъ чародѣяньемъ, и кобми хоЬяще сихъ искати. Л. 199.