b000001934

— 322 — чикахъ нашего Лицеваго Подлинника удержался слабый слѣдъ древнѣйшаго представленія Іордана, изливающагося изъ урнъ, поддерживаемыхъ антич- ными Фигурами двухъ юношей (^). Ереси и расколы подавали поводъ православной старинѣ уяснять себѣ нѣ- квторыя священныя изображенія, но вмѣстѣ съ тѣмъ осложняли иконопис- ные переводы или образцы, и очень часто вели къ превратнымъ понятіямъ. Особенно распространившееся въ ХУ вѣкѣ изображеніе св. Троицы ,въ видѣ трехъ Ангеловъ объясняется противодѣйствіемъ православія ереси Жидов- ствующихъ, утверждавшихъ, что Авраамъ видѣлъ не Троицу, а Бога съ двумя Ангелами. Къ тому же времени, вѣроягно, относится изображеніе Ар- хангела въ монашескомъ одѣяніи и въ схимѣ, какъ бы въ опроверженіе рас- пространявшемуся тогда мнѣнію, будто не отъ святаго Ангела данъ былъ Пахомію образъ иноческій, или схима: если бы, де, то былъ Ангелъ Божій, то явился бы свѣтелъ, а не черенъ (^). И въ ХУІ вѣкѣ было "господствую- щимъ изображеніе Ангела въ монашескомъ одѣяніи, согласно видѣніямъ на- шихъ благочестивыхъподвижниковъ. Такъ Св. Александръ Свирскій, основы- вая свой монастырь, узрѣлъ въ чудесномъ'видѣніи, не только Св. Троицу, въ образѣ трехъ мужей, но и «видѣ Ангела Божія на воздусѣ, въ монатьѣ и въ куколѣ стояш,а, а крылѣ простерты имуща, яко же древле иногда великому Пахомію явися». — Иконописецъ іосифъ въ своемъ сочиненіи о живописи {^) приводитъ слѣдующее любопытное извѣстіе: «Нѣкоторые невѣжды гово- рятъ, кто когда Михаилъ Архангелъ постригся, то не могъ еп],е Сатану по- бѣдить, до тѣхъ поръ пока не посхимился. И этимъ темнымъ баснямъ по- слѣдуючи, слѣпоумные и неученые иконописцы писали на Второмъ Прише- ствіи Михаила Архангела въ черномъ одѣяніи и посхимлена, съ Сатаною бо- рющагося». Пе зная ни существа христіанскаго искусства, ни древнѣйшихъ византіи- скихъ преданій, раскольники и старовѣры, по собственнымъ своимъ личнымъ соображеніямъ давали правила многимъ иконописнымъ изображеніямъ. Бла- женный Игнатій, митрополитъ сибирскій и тобольскій, въ своемъ третьемъ посланіи {*), расказываетъ слѣдующее о Капитонѣ КолесниковскоАіъ: «Од- нажды заказалъ онъ иконописцу написать образъ, называемый ПредстаЦарица одесную тебе, въ ризахъ позлащенныхъ одѣянна и преукрашенна. Иконопи- сецъ написалъ подобіе святой иконы, какъ она пишется: Спасителевъ образъ С) Снимокъ изъ Псалт. 1485 г. смотр, въ статьѣ о Визант. и Рус. Спмволикѣ. (^) Смотр, слова 5-е и 11-е въ Просвѣтителѣ ІосиФа Волоцкаго. О По рукописи графа Уварова. Листъ 73. (^) Православный Собесѣдникъ. Казань. 1855 г. Книжка 2-я. Стр. 99.