b000001934

;^-;8е5а:5*і!^а*«чи^'"«лй-!йе-і .^"'^'ча&глкЛіь- ^ЗІ^г !ТШУ>'«и.г ^ — и — Молитвы о трясавицах^, или ли\орадка\ъ, со вііесеіііемъ въ нихъ притчи о Св. Сисиніи, въ нашихъ Лѣчебникахъ ведутъ свое начало изъ Болгаріи, по- тому что въ статьѣ о книгахъ истпнныхъ п ложныхъ приписываются Бол- гарскому попу Iереміи(^). О чародѣйскихъ письменахъ на яблокахъ для исцѣ- ленія отъ той же болѣзни упоминается , какъ въ Лѣчебникахъ , такъ и въ числѣ бѣсовскихъ обычаевъ, въ Паисіевокомъ Сбориикѣ ХІУ в. (^). Ведя свое начало отъ ложныхъ или отреченныхъ книгъ, и впослѣдствіи разширяя свое содержапіе народными заговорами и примѣтами, а также вы- писками изъ стариннаго чернокнижія , наши Лѣчебпики и Травники предла- гали не только врачебиыя пособія, но и всевозможиыя наставленія о различ- ныхъ важиѣйшихъ случаяхъ въ жизни, для благополучнаго исхода которыхъ необходимы чарующее слово, молитва или заговоръ^ или вѣщая примѣта. Къ древнѣйшимъ иоточникамъ, Греческимъ и Болгарскимъ, съ ХУІ в. стали прибавляться западные, изъ Тайиая Тайпыхъ и Аристотелевыхъ Вратъ, изъ Альберта Великаго , Михаила Скотта (^) , Раймунда Люллія и другихъ. Хотя въ планъ моего изложешя не входитъ критическое изолѣдованіе о вліяніи этихъ книгъ на наши Лѣчебники , однако не могу не привести одной статьи Синод. Сборника ХУІІ в., въ которой, при описаній чарующей силы Орлова камня, приводятся эти и другіе западные источники {*). «Старые знатцы, которые открыли силы и угодья въ звѣряхъ, воптицахъ, и въ травахъ, и въ кореньяхъ, оставили намъ опыты про силы и угодья нѣ- коего камня , именуемаго Орлове камень. Греки и Латине называютъ тотъ камень атитесъ, а нынѣ многимъ людемъ объявился отъ царскія птицы, отъ орла, отъ чего и имя свое получилъ. Какъ орелъ сядетъ въ гнѣздѣ своемъ на япцахъ, и онъ тотъ камень кладетъ въ гнѣздѣ своемъ. И въ орловомъ гнѣздѣ находятъ такихъ два камня. А держитъ орелъ тотъ камень въ своемъ \п 'ѴІ Отъ селского кнупѣн : Молокомъ коровышъ парнымъ мазать, перомъ или топленымъ грѣтымъ мо.икомъ.» 97. об. и 98. Это въ статьяхъ подъ общимъ заглавіемъ : Битому человѣку отъ кнутья. О Въ Синод. Лѣчебн. ,М 481, Л. 163 и слѣд. Смотр, ниже. — У Калайд. въ статьѣ о киигаиъ истин, и ложи. «Вопросы Іереміа къ Богородпци о недузѣ естественѣмъ , и иже именуютъ тряса- вици , басни суть Іереміа попа Болгарьскаго , глаголетъ бо окааный сей, яко сѣдящу Св. Сисенію въ горѣ Спнайстѣй, и Ангела Михаила именуетъ , еже на соблазнъ людемъ многымъ, и седмь дще- рій Иродовыхъ трясцами басньствоваше». Іоан. Екс. Болг. стр. 210. (^) Въ Синод. Лѣч. еЛЗ 481 : «а кому буде трясца , то напиши на яблоцы : т. в. р. л. нотис никосвостъ». Л. 169. Въ Пайс. Сборн. въ Кирилло-Бѣлоз. монаст. немощного бѣса глаголемого трясцю. мяяться прогоняюще нѣкими лооіспыми письмяны. проклятыхъ біьсовъ елеиьскихъ. пиша имяна на яблоцѣхъ. покладаютъ но святѣй т,ропезѣ въ юдъ люторгѣи и тогда уоюас- нуться страхомъ ангельская еоинстваъ и проч. Л. 199. Смотр, изъ этого же слова выписку далѣе. С) По рукописи, принадлежащей мнѣ, переводъ Альберта Великаго и Мих. Скотта относится къ 1670 г. (*) щЛй 850. Л. 458 и слѣд. Статья озаглавлена такъ • «Переводъ. Объ Орловомъ камеии, что въ еебѣ имѣетъ силу и угодія. Находятъ его въ Персидцкомъ морѣ, и воИндѣи».