b000001934

— 297 — Довольно рано составилось и другое толкованіе, по которому св. Софія — Богородица (*). Впослѣдствіи это второе толкованіе взяло у насъ верхъ надъ первымъ: о чемъ явственно свидѣтельствуетъ кіевская икона временъ Петра Могилы. Наши иконописные Подлинники, служа вѣрнымъ отраженіемъ художе- ственно - религіозныхъ идей древней Руси, предлагаютъ такое же двоякое толкованіе этого символическаго изображенія. Такъ въ Сборномъ Подлинни- кѣ графа Строганова Премудрость прямо называется Сыноме и Словом^ Божіимд, а вмѣстѣ съ тѣмъ Софія толкуется Пречистою Дѣвою Богороди- цею, и всѣ подробности объясненія согласуются съ этимъ послѣднимъ тол- кованіемъ (^). Вотъ это объясненіе все сполна: «О образѣ Софіи Премудрости Божіи, списано съ мѣстнаго образа, что въ великомъ Новгородѣ». «Церковь Божія, Софія, Пречистая Дѣва Богородица, то - есть, дѣвствен- ныхъ душа, и неизглаголаннаго дѣвства чистота, смиренной мудрости исти- на, имѣетъ надъ главою Христа. Толкг: Премудрость бо Сынъ и Слово Бо- жіе (*). — А что простерты небеса превыспрь Господа — толкованіе: Прекло- нивъ небеса, снизшелъ на землю и вселился въ Дѣву чистую. Любящіе дѣвотво подобятся Пресвятой Богородицѣ. Она родила Сына, Слово Божіе, Господа нашего Іисуса Христа: любящіе дѣвство раждаютъ словеса дѣятель- ныя, то-есть, неразумныхъ поучаютъ. Сію возлюбилъ Іоаннъ Предтеча и сподобился быть крестителемъ Гооподнимъ; уставъ дѣвства показалъ — о Богѣ жестокое житіе. — Имѣетъ же дѣвство лицо дѣвичье, огненно. Толкъ: Огонь — божество, попаляющее тлѣнныя страсти, просвѣщающее всякую ду- шу чистую. — Имѣетъ же надъ ушами тороки{^}, какъ бываютъ у Ангеловъ. Толкованіе: Житіе чистое Ангельскому равно есть, тороки же — покоище Св. Духа. — На главѣ ея вѣнецъ царскій. Толт: Смиреніе царствуетъ надъ (') Смотр, въ Описанш Кіево-СоФійск. собора, стр. 18. ('] Слич. Объяснеиіе Образа св. Софш, помѣщенное въ Сѵнодальной рукописи, содержащей въ себѣ толкованіе на Псалтирь св. Аѳанасія Александрійскаго, ь1? 238, XVI- XVII вв. Смотр, въ Описаниі Рукоп. Сѵнод. Библ. Горскаго и Невоструева, отд. 2, стр. 74. (') Въ Подлинник* графа Уварова, ,Ш 495, листъ 121, вмѣсто того сказано: 'Глава бо мудро- сти Сынъ, Слово Божіе». (*) Въ томъ же Подлинник* графа Строганова' «Толкованіе, что у Ангеловъ надъ ушами торо- ки (торци, тороцы, торіщи и терцт) пишутся. Ангелы имѣютъ надъ ушами тороки, то есть — покоище Св. Духа, который и дѣйство имѣетъ. А что надъ челомъ бѣлость, то есть — слухи* Когда придетъ повелѣніе отъ Господа, тогда слухъ вострепещетъ у Архангела, и тотчасъ зритъ онъ въ зерцало, которое держитъ въ рукѣ своей, и обрѣтаетъ повелѣнное ему отъ Господа въ зерцал* написано точно такъ, кто пишетъ на вод* перстомъ, тотъ одинъ и разум*етъ, что напи- ралъ. Потому Ангелы слухи а зерцало ии*ютъ».