b000001934

— 298 — страстьми. — Санъ же препоясаніемъ чреслъ. Толт: Образъ старѣйшинства и святительства. — Въ рукѣ держитъ скипетръ. Толкь: Царскій санъ яв- ляетъ. — Крылья же имѣетъ огненныя. Толт: Высокопаривое пророчество и разумъ скоръ являетъ. Очень зоркая эта птица, любитъ мудрость, и когда видитъ ловца, выше возлетаетъ: такъ и любящіе дѣвотво не легко уловляе- мы бываютъ отъ дьявола. — Въ лѣвой же рукѣ своей имѣетъ свитокъ напи- санъ, а въ немъ написаны недовѣдомыя тайны. Толки: То есть^ нреданныя писанія вѣдать и разумѣть^ ибо непостижимы Божественныя дѣйства ни Ан- геламъ, ни человѣкамъ. — Одѣяніе же свѣта — престолъ, на которомъ сидитъ. Толт: Онаго будущаго свѣта покоище являетъ. — Утверждена же седьмью столпами. Толт Седьмью дарами Духа, что въ пророчествѣ Исаіи писано. — Ноги же полагаетъ на камнѣ (^). Толт: На семъ камени созижду Церковь мою, и врата Адова не одолѣютъ ю; и еще сказано: на камени мя вѣры ут- верди». Вотъ какая стройная, прекрасная поэма о дѣвственномъ житіи, вознесен- номъ до апотеозы, сложилась па основаніи древнѣйшаго символическаго изо- браженія премудрости Божіей! Икона св. Софіи получила такое значеніе со- гласно идеямъ и чаяпіямъ монашествовавпіихъ подвижниковъ, имѣвшихъ та- кое высокое значеніе въ образйваніи древней Руси. Цѣломудренное дѣвство вознесено было до Премудрости; и въ оимволическомъ Ангелѣ видѣлся бла- гочестивымъ подвижникамъ прекрасный, дѣвственный ликъ самой Дѣвы Маріи. Въ исторіи средне-вѣковаго христіанскаго искусства толкованіе нашего Подлинника соотвѣтствуетъ эпохѣ распространенія изображеній и легендъ, имѣющихъ предметомъ Богоматерь. Изъ собственно - называемыхъ иконъ намъ остается сказать объ иконѣ Обновленія Храма Христа Бога нашего воскресенія, — писанной иконниками псковскими. Эта икона представляетъ тоже цѣлую христіанскую поэму, со- стоящую изъ нѣсколькихъ эпизодовъ, символически связанныхъ въ одно цѣлое. Для любителей нашей православной старины предлагаю описаніе, иконы по древнѣйшему Подлиннику графа Строганова. «Церковь о пяти верхахъ; посреди стоитъ Іаковъ, братъ Господень, бла- гословляетъ обѣими руками, а стоитъ на амвонѣ; по сторонамъ стоятъ два діакона. А около церкви лазоревое облако: въ немъ Ангелы. На правой сто- (') А не на обдакѣ, какъ сказано въ приведенномъ выще описанщ ев, Софіи, заимствованноиъ мною у митроп. Евгенщ.