b000001934

— 25 ~ объясненіемь притчп въ Царскнѵь палатахъ, будто йамЬренно для неясостав- леннымъ: «кто бѣжитЪ; и кто юнитг*? Отвѣть: день бЬжитъ, а ночь гоиитъ. Вопросг. кто борются Аіежду собою"^ Отвѣть: животъ съ смертью ('). Изъ множества сииволическихъ толкованні и притчей приведу изъ БесЬды нЬсколько обращиковъ «В. Что есть конь сгопіъ, пзсохъ, а трава подъ нимь до чрева? Отв. Конь еогь богатый человЬкъ, который, сѵютря на свое богатство, иасохъ. В. Что есть- конь стоптъ на голоѵіъ гумнБ, а сыгъ ве./іьмп'? Отв. Конь есть убогій человѣкь, который о богатствЬ ие печется (^). В Что есть: видЬлъ я жену пречудну и великимь свЬтомь одЬянну, глава же ея ешла какъ солнце, а за солнцемъ пюлъ ліЬсяцъ, а кругомъ ея держалось двЬнадцать звЬздъ. Отв. Жена есть вьра христіянская, а свЬть есть Св. Богородица, отъ нея же родился праведное солнце Христос ь Богь нашь, а мЬсяць есть Закоиъ Моисеевъ ("). В Который суть птпцы — п1,спи воснЬваюіъ, а гласъ ихъ до небесъ восчодпгъ, а косы ихъ до земли висят ь*? Огв. Пгнцы — звонь цер- ковный, а косы ихъ — веревки, а церковь — земное небо.» Следующая загадка наномииаеть извЬсгную притчу Кирилла Туровскаіо о Бѣлоризцѣ и о Монашествѣ, о душѣ и покаяпт 'В. стоить градъ дологъ, а въ иемъ сидитъ царьсъ царицею п со всвми друзьями іг пришолькъпимъвы- сокоумливый вельможа и разогиалъ царя съ царицею, и разъезжаются люби- мые его друзья, и расплачется царіща, аки заклепанная голубица Отв. Го- родъ есть человЬкъ, а царь умъ, а царрща дуиа, а любовные други — мысли, а вельможа — хмЬль» [*). Эпитетъ высокоумливый, приданпьш хмЬлю, говорить въ пользу предположенія, что при состав іеніи этой загадки имЬлась въ виду пзвЬстная повѣсть о высокоумном^ хмѣлѣ Кромѣ указанныхъ мною качеотвъ символическаю сгиля, заіадки апокри- фической Бесѣды имЬютъ достоинство и вообще вь поотическочъ отноше- иіи, придавая особенную игривость и свѣжесть описаніямъ природы, или же увлекая искрепнимъ чувсгвомъ, будто невзначай мелькпувшимъ, чгобъ со- общить поэтически! колоритъ какому нибудь краткому библейскому разска- зу. Вотъ примѣры тому и другому. «В. Некоторый царь нмѣетъ у себя мно- жество слугъ, а у слугъ его нѣтъ никакого оружія, а только по одной стрѣіѣ въ тѣлѣ: и гдѣ стрѣляютъ, стрѣлъ не собираютъ. Отв Царь — пче- линая матка, а слуги у пего — пчелы, а имѣютъ ^ себя по одному жалу, и С) Л 290 Слич 293 об (') л 292. (3) Л 308 и об С) л 128 и об