b000001934

.■*й^а2?г59га*85в**я»«г — из — приплываетъ на ладьѣ Скильдъ, еще будучи младенцомъ и по смерти своей полагается въ ладью и уносится на ней въ невѣдомыя страны. Этотъ же миѳически-поэтическій мотивъ далъ начало прекрасному средне-вѣковому сказанью о Рыцарѣ Лебедя, сказанью, основа котораго до позднѣйшаго вре- мени сохранилась у насъ въ малорусской сказкѣ объ Ивасѣ. (*) Какъ Скильдъ, приплывая изъ неизвѣстныхъ странъ, становится потомъ властителемъ и героемъ своего новаго отечества, такъ и по новгородскому преданью чудесно прибывшіи изъ Рима благочестивый герой, хотя и не въ раннемъ дѣтствѣ, но возрожденный духовно, обновленный вѣрою, впо- слѣдствіи получаетъ въ Новѣгородѣ силу духовнаго господства. Теперь прочтемъ о прибытіи Антонія Римлянина на камнѣ: «восташа вѣ- три велицы зѣло. и море восколебася. яко николиже быша такс и волнамъ морскимъ до камени восходящимъ, на немъ же пребываше стоя и безпре- стани молитвы Богови возсылая. и абіе внезапу, едина волна напрягшися, и подъятъ камень на немъ же преподобный стояше. и несе его на камени, якоже на корабли легцѣ ..... И не свѣмъ рече когда день когда ли нощь, но свѣтомъ неприкосновеннымъ объятъ бысть. Камени же текущю л о водамъ ни кормилца имущи ни кормъчіа ..... и отъ Римскія страны шествіе его бысть по теплому морю, изъ него же въ рѣку Неву, и изъ Невы рѣкы въ Невое озеро, изъ Неважъ озера вверхъ по рѣцѣ Волхову, противу быстринъ неизреченныхъ» и проч., и наконецъ причалилъ камень, какъ упомянуто выше, у сельца Волховска. (Май, стр. 164) Остается сказать о камнѣ, которымъ замѣнена ладья. Такъ какъ благо- честивые люди древней Руси всѣми мѣрами старались искоренять въ народѣ остатки темнаго язычества, то въ этомъ сказаньи о камнѣ можно видѣть протестъ христіянскаго благочестія противъ древняго суевѣрнаго поклоненія камнямъ, которое очень распространено было у насъ въ старину. Суевѣріе это было такъ крѣпко въ умахъ народа, что даже въ началѣ ХУП вѣка пре- подобный Иринархъ борисоглѣбскій долженъ былъ противъ него бороться. «Однажды — такъ разсказывается въ житіи этого угодника (^) — пріѣ- халъ онъ въ Переяславль и сталъ у Никитскаго монастыря, на конюшен- номъ дворѣ ; и послалъ по дьякона Онуорія^ а самъ пошелъ къ чудотворцу Никитѣ помолиться и приложиться у его гроба. А дьяконъ въ то время очень изнемогалъ студенью трясавичною , и отъ нестерпимой студени влѣ- залъ въ печь, чтобъ согрѣться. И была та болѣзнь по силѣ и дѣйствію са- (1) Кулиша Записки о южной Руси, томъ 2-ой, стр. 17 и слѣд. С) По рукоп. графа Уварова, шШ 394 (Царек. 100) и г. Забѣлина.