b000001934

— И4 — мого дьявола. Былъ въ городѣ за Борисомъ и Глѣбомъ потокъ, а въ по- токѣ лежалъ большой камень и вселился въ тотъ камень бѣсъ и творилъ свои мечты. Привлекалъ къ себѣ изъ Переяславля мужей и женъ и дѣтей; и сходились къ этому камню въ праздникъ великихъ , верховныхъ Ааосто- ловъ Петра и Павла , съ году на годъ , и творили камню почесть. Увѣдавъ о томъ, преподобный Иринархъ ревностію разжегся и велѣлъ дьякону Онуфрію тотъ камень въ яму вринуть и землею зарыть, чтобъ христіяне къ камню не приходили и не творили ему почести. Дьяконъ ОнуФрій исполнилъ повелѣніе благочестиваго старца; но за то демонъ сталъ враждовать тому дьякону, и много пакостей ему творилъ, и наводилъ на него отъ іереевъ и христіянъ и отъ его роду ненависть и посмѣхъ, и терпѣлъ тотъ дьяконъ неподобный рѣчи и клевету, и продажи, и убытки, и немочи, и всякія скорби.» Вотъ какъ еще трудна была борьба съ язычествомъ даже въ ХУП вѣкъ^ что не только простой народъ, но и сами іереи противились просвѣщенньшъ мѣ- рамъ объ искорененія языческаго поклоненія камнямъ ! Въ заключеніе о житіи Антоніи Римлянина слѣдуетъ упомянуть о нѣкото- рыхъ отдѣльныхъ иодробпостяхъ. Упоминается гривенный слитокъ серебра : «понеже въ то время у Нов- городских ь людей не бысть денегъ. но ліаше слитки серебряныя. ово въ Іривну, ово въ полтину, ово въ рубль, и тѣми куплю дѣяху.» (Іюнь, стр. 310). о поставленіи игумена по насплію или по мздѣ: «аще князь нашлетъ игумена, (то-есть, въ монастырь Антонія Римлянина), или епископъ по насилію или по мздЬ. или который братъ нашъ отъ мѣста сего, а начнетъ хотѣтп игуменства кромѣ братскаго соборнаго изволенія. егоже произволятъ братія на игуменство, то иже мздою или насиліемъ отъ князя или отъ епископа по- ставленъ будетъ, тѣхъ преподобный проклятію предастъ.» (Тамъ же, стр. 321). О монастырскоме имѣніи: «Также и о земли утверждаяй глаголетъ (то-есть, самъ Антоній) : о братія моя. егда сѣдохъ на мѣстѣ семъ купилъ есмь село сіе и землю, и па рѣцѣ сей рыбную ловитву . на строеніе мона- стырю, цЬною изъ пречистыя сосуди, сирѣчь изъ бочки (которая приплыла въ Волховъ сама собою изъ Рима), и аще кто начнетъ обидѣти васъ, или наступати на сію землю, ино имъ судитъ Мати Божія.» (Тамъ же, стр. 321). Эти опасенія въ завѣщаніи Антонія напоминаютъ намъ ростовское повѣствованье о тяжбѣ Захаріи за церковную землю. О воздушныооѣ мытарствахъ. Собираясь умирать , Антоній между про- чимъ говоритъ братш: «да измутъ ангели милостивіи душу мою. и да из-