b000001934

— І12 — женіе вѣрѣ христіанстѣй и на спасеніе душамъ нашимъ. а Римляномъ еже ,, отступиша оть православныя Греческія вѣры, и щеложишася вг Латын- скую вѣру на посрамленіе и на укоризну, инапроклятге.у> (Іюнь, стр.324). Теперь о прибытіи Антонія изъ за моря. Камень, на которомъ плылъ Антоній, причалилъ къ берегу рѣки Вол- хова у сельца Волховска. На этомъ мѣстѣ потомъ сооруженъ былъ храмъ во имя Рождества Богородицы. Самое названіе сельца Волховска можетъ указывать на дохристіянскія преданія о миѳическомъ существѣ, Волховѣ, чародѣѣ, котораго чтили, какъ бога, и который былъ сближаемъ съ Пе- руномъ мѣстечкомъ Перыня или Перынъ {^). Къ тому же древнѣйшіе хри- стіянскіе храмы обыкновенно были сооружаемы на мѣстахъ языческаго поклоненія; потому съ вѣроятностью можно заключить, что Волховско былъ одинъ изъ важныхъ пунктовъ язычества новгородскихъ Славянъ. Но съ распространеніемъ христіянства здѣсь должна была водвориться святыня этой новой религіи, точно также, какъ былъ основанъ монастырь и на мѣ- стѣ Волховнаю или Волховскаго городка Перыни. Такимъ образомъ повѣствованіе объ Антоніи Римлянинѣ переноситъ насъ къ нредапіямъ о древнЬйшей эпохѣ выхода Славянъ изъ язычества на новое поприще христіянскаго просвѣп],енія : и въ этомъ чудесномъ прибытіи Ан- тонія къ берегамъ Волховска выражается не только протестъ противъ свя- тости Латинства, по и мысль о внезапномъ, мгновенномъ просвѣщеніи страны христіанскою религіею. И тѣмъ обаятельпѣе былъ разсказъ объ этомъ чудесномъ прибытіи, что онъ наноминаетъ не только нодобныя же духовный повѣствованія, по и, безъ сомнѣнія, чисто народныя, древнЬйшія преданія и повѣрія. Эти преданія, вѣроятно, восходятъ къ древнѣйшему періоду вѣрованій, общихъ всѣмъ индоевронейскимъ пародамъ. Между сказаніями народными, особенно въ нѣмецкихъ племенахъ, одно изъ древнѣйшихъ имѣетъ предме- томъ своимъ внезапное появлеше какого нибудь героя, обыкновенно мла- денца, приплываюп],аго по морю въ ладьѣ изъ далекихъ или даже невѣдо- мыхъ странъ. Это прибытіе изъ невѣдомыхъ странъ, па языкѣ миеиче- скомъ, означаетъ не что другое, какъ самое рождеиіе: человѣкъ, рож- даясь, появляется на свѣтъ изъ міра невѣдомаго, въ который потомъ — по древнѣйшему похоронному обряду — онъ по смерти своей, будучи по- ложенъ тоже въ ладью, уплываетъ. Ладья, такимъ образомъ, засту- паетъ мѣсто и колыбели, и гроба. Такъ по сказанію англо-саксонскаго эпоса, (*) Смотр, въ моей рѣчи о народной цоэзш, *