b000001934

— Иі ~ бочку, наполненную драгоцѣнными вещами, сосудами серебряными и золо- тыми и хрустальными, блюдами и всякою другою церковною утварью. Вслѣдъ за чудесно плывшимъ на камнѣ Антоиіемъ и эта бочка приплыла изъ Италіи къ Новугороду, и была вытащена рыбаками изъ рѣки, и потомъ пе- редана Антонію. Сосуды и прочая утварь были работы иностранной, даже подписи на сосудахъ, какъ сказано въ житіи, Римскимг языкомп написаны. Прежде нежели скажемъ о чудесномъ камнѣ, на которомъ прибылъ Ан- тоній, обратимъ вниманіе на эти заграничный издѣлія съ иностранными над- писями. Не смотря на господствующее вліяніе Византіи, у насъ уже въ самую ранныюю эпоху, уже въ XI и ХП в., нельзя не замѣтить и вліянія западнаго на наше древне -христіянское искусство, и не только на сѣверѣ Россіи, но и на югѣ, какъ это уже мы вндѣли въ сказаніи о Варягѣ ІПимопѣ и о прине- сенныхъ имъ святыняхъ. Но еще сильнѣе было вліяніе запада въ сѣверо-западной Руси, какъ сви- дѣтельствуютъ намъ житіе Антонія Римлянина и другія выше упомянутыя. Самымъ капитальнымъ памятникомъ этого иноземнаго вліянія въ Новѣгородѣ служатъ прекрасныя, такъ называемыя, корсунскія врата, съ латинскими надписями, дѣланныя нѣмецкиіѵГи мастерами XII в. А между тѣмъ и въ XI, и въ XII столѣтіи уже слышатся голоса русскихъ благочестивыхъ людей противъ латинскаго невѣрія, которое Ѳеодосій, НикиФоръ и другіе писатели разбираютъ по пунктамъ въ назиданіе и спасеніе душъ православныхъ. Даже самое латинство называется язычествомъ, а Латине или католики Еллмкйлш, то есть язычниками. Какъ же было согласить эти православныя убѣжденія съ кажущимся противорѣчіемъ, которое этимъ убѣжденіямъ предлагалось въ западныхъ издѣліяхъ христіянскаго искусства, издавна къ намъ занесен- ныхъ? Существованіе этихъ западныхъ издѣлій былъ неоспоримый Фактъ, и благочестивые люди находили для себя удовлетворительное объясненіе ему въ разсказѣ о томъ, какъ чудеснымъ образомъ приплыли изъ Рима въ Новгородъ сосуды серебряные и золотые и другая церковная утварь ино- странной работы и съ латинскими надписями, и какъ потомъ самимъ Анто- иіемъ были эти сокровища положены въ святительской ризницѣ на соблюденіе. Таково, по нашему мнѣнію, высокой важности значеніе житія Антонія Римлянина для исторіи христіянскаго искусства въ древней Руси ! И тѣмъ важнѣе это свидѣтельство о западныхъ церковныхъ издѣліяхъ, что самое житіе, очевидно, проникнуто ненавистію къ Латинамъ, какъ это явст- вуетъ изъ самаго конца его : «и повелѣ Архіепископъ Нифонтъ сіе житіе преподобнаго изложити и написати и въ церкви Божіи предати. на утвер-