—874 — 1 НИКИ, и обращается къ нравославнымъ русскимъ людямъ съ такимъ увѣщаніемъ: „Если не желаете быть сокрушены жезломъ казни духовной, пріимите съ радостью и любовью сей мысленный жезлъ правленія, утвержденія, наказанія и казненія; шествуйте нутемъ разумѣнія писаній болгественныхъ, кои вамъ укажетъ жезлъ сей, и убѣгайте безумнаго ученія новыхъ не богословцевъ, а буесловцевъ, бѣгите далече отъ лестнаго ихъ толкованія, что жезломъ нашимъ явно творится". Расколъ, — толкуется въ предисловіи, —порожденъ злобою „ангелоестественнаго демона", который отъ самаго Адама „не переставалъ ковотворить —то самъ собою, то растлѣнными членами церкви Божіей: древле —Аріемъ, Несторіемъ, Савеліемъ, Македоніемъ и прочими богомерзкими еретиками, нынѣ же —новыми отступниками: Никитою, Аввакумомъ, Лазаремъ, Ѳеодоромъ, Ѳеоктистомъ, Спиридономъ. со суемудрыми пустынниками и прочими отторгшимися отъ единства церкви, составляющими свои богоненавидимыя пустословія и отверзающими уста для хуленія на Бога во святыхъ Его, на селеніе Его (иже есть церковь) и на живущихъ на небеси угодниковъ Божіихъ". Раскольники это—филистимляне, Никита—Голіаѳъ, а соборъ это—Давидъ. „На сіе позорище (ристалище) духовной брани, —говорится въ концѣ предисловія, —молимъ, да изыдетъ всякъ православный мысленными, благоразумными очами и узритъ—уповаемъ на Господа Саваоѳа—сего жезла побѣду надъ Голіаѳомъ и надъ всѣмъ его полкомъ"... За предисловіемъ слѣдуетъ опроверженіе обличеній Никиты и Лазаря, построенное на схоластическихъ началахъ. Опроверженіе каждаго обличенія начинается съ какой-либо общей безсодержательной сентенціи, смыслъ которой примѣняется къ данному случаю; затѣмъ идутъ построенныя на логическихъ доводахъ возраженія, сопровождаемыя уподобленіями или противоноложеніями и подтверждаемыя ссылками на церковные авторитеты; наконецъ, авторъ дѣлаетъ выводъ о неправильности разбираемаго обличенія и присоединяетъ къ нему убѣдительное обращеніе къ опровергаемому лицу, или увѣщательное къ его послѣдователямъ, или къ нравославнымъ россійскимъ людямъ, чтобы они не соблазнялись ложными толкованіями расколоучителей. Правильность своихъ опроверженій Симеонъ Полоцкій доказываетъ многочисленными ссылками на такихъ отдовъ и учителей церкви, какъ Діонисій Ареопагитъ, Аѳана-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4