—873 — 2) Полемика. Къ полемическимъ сочиненіямъ Симеона Полоцкаго относится „Жезлъ правленія" (1668), написанный противъ „Челобитныхъ" Никиты Пустосвята и Лазаря (§ 310). Полное заглавіе книги Полоцкаго такое: „Жезлъ правленія на правителство мысленнаго стада православно-россійскія церкве, —утверженія во утверженіе колеблющихся во вѣрѣ, — наказанія въ наказаніе непокоривыхъ овецъ, —казненія на пораженіе жестоковыиныхъ и хищныхъ волковъ, на стадо Хри- •стово нападающихъ " . На заглавномъ листѣ помѣщено изображеніе архіерейскаго жезла, наглядно объясняющее, какой именно жезлъ имѣлъ въ виду авторъ. „Жезлъ правленія" состоитъ изъ предисловія и опроверженія. Предисловіе написано Полоцкимъ отъ имени освященнаго •собора. Въ немъ авторъ объясняетъ значеніе духовной власти, •символомъ которой является жезлъ, и изображаетъ способы воздѣйствія этой власти на тѣхъ, которые уклоняются отъ единомыслія съ нею. Первый способъ—кроткое науіеніе, милостивое и исполненное долготерпѣнія; оно различаетъ среди отпавшихъ —вождей и ведомыхъ: вождей оно осуждаетъ, „зане возлюбили тьму своего невѣжества паче свѣта истиннаго православнаго ученія", а ведомыхъ старается вернуть на путь истинный. Второй способъ— обличеніе злобы. „Намъ—говорится въ предисловіи, —молившимъ васъ объ обращеніи къ церкви соборной, слѣдуетъ обличать злобу расколоначальниковъ мятежетворцевъ, лжеучителей, кои не отъ живого источника напояютъ жаждущія души, а отъ горькихъ водъ Мерры"... Спаситель сказалъ: „Не входяй дверьми во дворъ овчій, но инуду прелазай, той тать есть и разбойникъ". Вожди раскола именно таковы: „Тати они и разбойники, ибо коими вратами вступили на амвонъ учительства, кто благословилъ ихъ на сіе? Сами похитили: дырою, любочестія и славолюбія діаволомъ ископанною, проникли для того во дворъ овчій; тати они, крадущіе у вѣрныхъ дупіъ таланты, дарованные Богомъ, разбойники, «лымъ ученіемъ убивающіе души людей неповинныхъ". Хотя вожди раскола —тати и разбойники, однако власть духовная, имѣющая характеръ отеческій, не можетъ не жалѣть своихъ чадъ, даже злобныхъ, и потому предисловіе снова обращается къ заблуждающимся со словомъ вразумленія, подтверладаетъ правовѣріе „Скрижали", на которую такъ нападали расколь- *^ ^'ѵ ^ГІ - /1 іяшіт^^^^іш-іігшшшшищ^мтіттмт^
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4