—840 — средѣ посадскихъ (§ 304). Они твердо усвоили его и въ своей дѣятельности неуклонно проводили его въ жизнь. Живя еще въ провинціи, они энергично вели борьбу съ нарушеніями церковныхъ предписаній, при чемъ не задумывались обличать своиыъ словомъ и представителей власти. За это имъ пришлось претерпѣть не мало невзгодъ. Проновѣди Аввакума, Неронова и другихъ отличались краснорѣчіемъ и были проникнуты живымъ религіознымъ чувствомъ. Признавая верховный авторитетъ греческихъ іерарховъ въ церковныхъ дѣлахъ, члены кружка Вонифатьева, особенно Ѳе- ' доръ Ртищевъ, относились съ большимъ расноложеніемъ къ борцамъ за православіе въ Юго-западной Руси и цѣнили ея просвЬщеніе. Это тѣмъ болѣе было необходимо для кружка, что Москва не имѣла своихъ образовательныхъ средствъ и людей для осуществления идеи единенія съ греческой церковью, между тѣмъ какъ Юго-западная Русь уже располагала большимъ количествомъ школъ, учебниковъ, богословско - полемическихъ и другихъ книгъ и выдвинула нротивъ католиковъ и протестантовъ рядъ выдающихся талантливыхъ борцовъ. Явилась потребность обратиться за книгами и людьми туда, въ Юго-западную Русь, откуда и раньше проникали въ Москву книги, объясняющія основныя начала православнаго учешя. 1) Начало южно-русскаго вліянія На первыхъ порахъ книги, которыя привозились оттуда въ Москву, своимъ содержаніемъ и методомъ изложенія возбуждали въ московской церковной средѣ, проникнутой іосифлянствомъ, недоумѣнія и опасенія. Примѣромъ можетъ послужить отношеніе этой среды къ „Катехизису" Лаврентія Зизанія и къ „Зерцалу богословія" Кирилла Транквилліона (§ 286). Патріархъ Филаретъ предложилъ игумену Ильѣ и справщику Григорію по исправленш „Катехизиса" поговорить съ авторомъ, но поводу сдѣланныхъ исправленій, яЛюбовнымъ обычаемъ и смиреніемъ нрава". Произошли три собесѣдованія, протоколъ которыхъ, подъ именемъ „прѣнія", дошелъ до нашею времени. Во время „нрѣнія" выяснились основные пункты разногласія между представителемъ южно русскаго просвѣщенія и представителями московскаго просвѣщенія. Въ книгѣ Лаврентія есть вопросъ о томъ, въ одномъ ли и томъ же мѣстѣ въ аду пребываютъ души крещеныхъ и некрещеныхъ, или нѣтъ. На эготъ вопросъ Лаврентій даетъ такой отвѣтъ:
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4