—471 — установилъ таинство Евхаристіи и наставилъ учениковъ для будущей проповѣди. О краеугольномъ камнѣ говорятъ въ своихъ посланіяхъ апостолы Петръ и Павелъ (§ 56). Свѣдѣнія о другихъ камняхъ разсѣяны въ описаніяхъ хожденій нашихъ паломниковъ. Въ „Хожденіи" игумена Даніила при описаніи Сіонской горы говорится слѣдующее: „Ту же былъ и домъ св. Іоанна Богослова на той горѣ Сіонстѣй, и на томъ мѣстѣ създапа была церковь велика... У тоя церкви, за олтаремъ, есть храмина; въ той храминѣ умылъ Христосъ нозѣ ученикомъ своимъ... И ту же есть камень святый, ангеломъ принесенъ бысть отъ горы Синайскія". Діаконъ Игнатій (1391) въ своемъ „Хожденіи" говоритъ, что на Сіонѣ-горѣ въ армянской церкви сдѣланъ престоломъ великій камень, что лежалъ на гробѣ Господнемъ; на той же горѣ есть Ѳрязскій монастырь, чернецы котораго говорятъ, „ яко тамо Христосъ самъ обѣдню служилъ и паучилъ по плоти брата своего Іакова обѣдню служити и предалъ ему таинство священныхъ и божественныхъ служеній"; въ церквц этого монастыря находится камень, на которомъ Богородица поклоны клала, и еще два камня, на которыхъ „Христосъ сиживалъ часто". Зосима, описывая въ своемъ „Ксеносѣ" (§ 154) Сіонскую гору, тоже упоминаетъ два камня, „иже Пречистая восхотѣла видѣти тѣ камни, на чемъ Христосъ бесѣдовалъ съ Моисеемъ на горѣ Спнайстѣй; и принесъ ангелъ два камени, еже ся зоветъ Купина Неопалимая"... Сопоставленіе показаній русскихъ и западноевропейскихъ паломниковъ о горѣ Сіонѣ приводитъ къ слѣдующему заключенію. На горѣ Сіонѣ съ древнѣйшихъ временъ образовались два цикла преданій: одинъ изъ нихъ былъ пріуроченъ къ дому, превратившемуся потомъ въ церковь св. Іоанна, а другой циклъ—къ дому, ставшему потомъ церковью св. Іакова, брата Господня. На основаніи этихъ преданій создались два представленія: 1) представленіе о камнѣ-алтарѣтрапезѣ, созданное преданіемъ, пріурочивающимъ Тайную вечерю къ Сіонской церкви св. Іоанна, и 2) представленіе о камнѣалтарѣ - престолѣ, созданное преданіемъ, пріурочивающимъ краеугольный камень къ церкви св. Іакова. Стихъ „О Голубиной книгѣ" воспроизводитъ первое представленіе —о камнѣ-алтарѣтрапезѣ, называемомъ .Іатыремъ-камнсмъ. Впослѣдствія библеиско - апокрифическій смыслъ Латыря
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4