—407 - землевладѣнія. Когда на соборѣ 1503 г. Нилъ Сорскій, Паисій Ярославовъ и бѣлозерскіе старцы подняли вопросъ о монастырСЕОмъ землевладѣніи, Іосифъ энергично сталъ защищать ссылками на „божественное нисаніе" право монастырей на владѣніе „селами". Интересны мотивы, которые онъ при этомъ выставлялъ: .,Аще у монастырей, —говорилъ онъ, —селъ не будетъ, како честному (знатному) и благородному человѣку постричися, и аще не будетъ честныхъ старцевъ, отколѣ взяти па митрополію или архіепискона, или епископа и на всякія честныя власти? А коли не будетъ честныхъ старцевъ и благородныхъ, ино вѣрѣ будетъ поколебаніе". Итакъ, по мнѣнііо Іосифа, капиталистическіе монастыри оказываются особыми учрежденіями, имѣющими цѣлью не только спасеніе дупіъ, по и подготовку особыхъ лицъ для запятія высшихъ церковныхъ должностей; стоитъ только лишить монастыри права владѣть селами и обязать иноковъ кормиться трудами своихъ рукъ, и тогда, —Іосифъ глубоко убѣжденъ въ этомъ,—знатные и богатые люди перестанутъ постригаться въ монахи, не будетъ людей, достойныхъ занимать высшія церковныя должности, и самая вЬра пошатнется. Практичный хозяинъ и строгій игуменъ, Іосифъ въ то же нремя и первый идеологъ дворянства, памѣтпвшій нѣкоторые пункты сюгадывавшагося дворянскаго міровоззрѣнія. Матеріалы для построенія этого міровоззрѣнія Іосифъ почерпалъ изъ двухъ основныхъ источниковъ: изъ „божественнаго нисанія" и изъ „градсЕихъ законовъ". Подъ „ божественнымъ писаньемъ" Іосифъ разумѣлъ всю церковную литературу, причемъ онъ не дѣлалъ различія между Ветхимъ Завѣтомъ и Новымъ, между Библіей и твореніями отцовъ и учителей перкви и житіями святыхъ, между каноническими книгами и апокрифическими. За „градскими (правительственными) законами" Іосифъ признавалъ такой же авторитетъ, какъ за „божественнымъ писаніемъ: они, —говорилъ онъ, —„подобии суть пророческимъ и апостольскимъ и св. отецъ писаніямъ". Іосифу бы-то все равно, откуда приводить подтверягденія для той или другой мысли, лишь бы такія подтверждения носили на себѣ авторитетную для общества печать „ божественнаго нисанія" или „градскихъ законовъ". Такое „некритическое" отнопіеніе Іосифа объясняется стадіей развитія, которую русское дворянство переживало во второй половинѣ XV в. въ лицѣ своего нерваго (если не счп-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4