1 — 392 — ядца и винопійца, мытаремъ другъ и грѣіпникомъ". Что же дѣлать? Ясно: не обращать вниманія ни на укоряющихъ, ни на хвалящихъ. Если мы съ Іоанномъ будемъ разумно поститься, они скажутъ, что въ насъ бѣсъ сидитъ; а если вмѣстѣ съ Іисусомъ будемъ въ мѣру пить вино, они скажутъ. эти люди— „ядцы и винопійцы". Нужно твердо помпвтъ, что не въ ѣдѣ и не въ ПИТ1И дѣло, а въ вѣрѣ, сопровождаемой любовью и дѣлами. Пусть всякій развиваетъ въ себѣ любовь, миръ, кротость, воздеряаніе, пусть отрѣшается отъ гнѣва, зависти, тщеславія: это —главная -задача человѣка. Относительно же нищи и питія правило простое: когда тѣло здорово, нужно избѣгать „снѣдей", утучняющихъ его; а когда тѣло немощно или постигнуто болѣзнью, или, нодъ вліяніемъ обстоятельств!, подвергается какимъ-либо страданіямъ, тогда необходимо подавать ему пищу и питіе, которыя тогда „суть яко напоенія цѣлебна во врачевство печальныхъ". Хотя самъ Христосъ и до страданій, и послѣ воскресенія ;, незазорно причащался „сладостной* пищи и примѣру Христа слѣдовали святые отцы, однако нѣкоторые отвергаютъ ее и считатотъ препятствіемъ къ достиженію совершенства. Это невѣрно. Безмѣрное и неразсудное воздержаніе нриноситъ больпіій вредъ, нежели „до сытости яденіе". Тѣ святые, которые проходили „вышеестественное житіе", побуждались къ этому разными мотивами: одни изъ нихъ удручали свою плоть изъ любви къ страданіямъ Христа („Христосъ мене ради распятся и вкуси желчи, то азъ ли хощу пріяти масло и вино во уста моя?"); другіе предавались посту и безмѣрнымъ трудамъ ради грѣховъ своихъ, третьи —для достиженія безстрастія и т. д. Всѣ они совершали эти сверхъестественныя пощенія въ разумѣ и „добромъ предложеніи" (въ добромъ предрасполож-еяіи, въ силу естественной наклонности), „не нознавающе себѣ, аще кую добродѣтель проходятъ, но единымъ разумомъ кождо ихъ чувство духовное нося, созади (позади] себѣ всякое дѣланіе доброе обѣси (повѣсили, возложили на себя): не постъ бо, ниже (и не) иные труды добродѣтель быти вмѣниша, но едино тое, еже по естеству ноставити себе Христови, якоже и создахомся, предпочтоша " . И вотъ, нашлись такіе „подобострастные" (подверженные страстямъ) и „неразсудные" иноки, которые, не имѣя чувствъ и не обладая дарованіями вышеуказанныхъ святыхъ, даже не
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4