— 389 — рыхъ кратко и въ то же время образно излагается начало нравственнаго соверпіенствованія. Статьи Иннокентія имѣютъ слѣдующія заглавія: а) „Надсловіе на книгу блаженнаго отца Нила Сорскаго" и б) „Пристеженіе" (прибавленіе). а) „Ладсловіе на книгу блаженнаго отца Нила Сорскаго"' . Въ „Надсловіи" Иннокентій доказываетъ преимущество „уынаго дѣланія передъ вяѣшнимъ аскетизмомъ и скитской жизни передъ другими формами монашества. Святые отцы, исходя изъ заповѣдей Христовыхъ, даютъ намъ крѣпкое „оружіе" для подавленія страстей и отащенія сердца отъ злыхъ помысловъ: „си есть страхъ Божій и память Бога, ту суща"; къ этому они прибавляготъ еще „память смерти и геепы" и ,,тітеніе святыхъ нисаній". Это оружіе отлично для добрыхъ и благоговѣйныхъ мужей; „ нечувственнымъ же и окамененнымъ, аще и самая та геена или самъ Богъ чувственно открыется, никаковаго же наведетъ имъ страха. Къ тому же и самый умъ въ новоначальныхъ монасѣхъ скоро притупляется къ таковымъ памяти и бѣжитъ отъ нихъ, аки пчела отъ воскуренія дымна". Духовнѣйшіе и искуснѣйшіе отцы явили еще одно „оружіе", которое можетъ оказать помощь въ нравственной борьбѣ даже очень немощнымъ ліодямъ. Это особое оружіе состоитъ въ „умномъ храненіи", „умпомъ дѣланіи". Подобіе и образъ перваго „оружія" —„мелющіи въ жерновахъ своими си руками и силою". Образъ и подобіе второго „оружія" —„мелющіи въ млинѣ (на мельницѣ) водою и худо- /кествомъ" (искуснымъ механизмомъ). Есть большая разница въ характерѣ того и другого „оружія". Когда страсти и помыслы отгоняются изъ страха Божія и пр., тогда, даже и при успѣхѣ, совершенствованіе идетъ „зѣло косно и приболѣзненно " . А при посредствѣ „умнаго дСланія", „дѣлатель" скоро и легко приближается къ Богу. Въ первомъ случаѣ бываетъ „едино внѣшнее моленіе и поученіе, и дѣланіе заповѣдей"; во второмъ случаѣ на лицо оба элемента: „внѣшнее и внутреннее храненіе". „Разумъ" внѣшняго мо.!іенія одинъ, а „разумъ" внутренняго моленія иной: „Оный бо, исполняя числомъ пѣніе, уповаетъ къ Богу, остав-тяя же сіе, осуждаетъ себе; сей же, ударяемъ бывая своею совѣстію въ повсечасныхъ грѣсѣхъ, о нихъ же.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4