.,т —306 — Богородицы, предпринялъ путешествіе въ Іерусалимъ, которое онъ описалъ. О личности Агреѳенія ничего неизвѣстно. Одно время даже иміі его, которое въ рукописи „Хожденія" имѣетъ форму „Греѳеній", возбуждало сомнѣніе и приводило къ разнообразнымъ догадкамъ. Такъ, одинъ изслѣдователь предполагалъ, что Греѳеній стоитъ вмѣсто Григентій; другой думалъ. что „Хожденіе" Греѳенія принадлежитъ Епифанію Премудрому, автору житія ев, Сергія Радонежскаго (§§ 151 —152). Хожденіе Агреѳенія совершенно было въ 70-хъ годахъ XIV в. Это можно вывести изъ слѣдующихъ соображешй. Описывая схожденіе святого огня въ день сопіествія Св. Духа, Агреѳеній сообщаетъ, что богослуженіе совершалъ патріархъ съ митрополитомъ Германомъ изъ Египта, епископомъ Маркомъ изъ Дамаска, бывшимъ раньше игуменомъ въ лаврѣ св. Саввы, и съ игуменомъ Стефаномъ св. Саввы. Обратившись къ историческимъ свидѣтельствамъ, изслѣдователи нашли, что въ 1371 г. нріѣзжалъ изъ Іерусалима въ Москву митрополитъ Германъ, а въ 1376 г. сюда же пріѣзжалъ епископъ Маркъ собирать пожертвованія для Синайскаго монастыря. Далѣе, въ спискѣ антіохійскихъ патріарховъ упоминается Маркъ П, скончавшійся въ 1478 г. На этихъ основаніяхъ можно предположить, что свое путешествіе въ Іерусалимъ Агреѳеній совершилъ въ 70-хъ годахъ XIV ст. „Хожденіе" Агреѳенія начинается отъ „Русскія земли западные". Авторъ отмѣчаетъ разстояніе отъ Москвы до Смоленска, который, невидимому, играетъ роль исходнаго пункта путешествія. Отсюда Агреѳеній шелъ по Западной Руси. Отъ Бѣлграда (Аккермана) онъ ѣхалъ по Черному морю до Константинополя, а отъ Константинополя опять моремъ до Палестины. Агреѳеній обозначаетъ разстоянія отъ одного пункта до другого количествомъ верстъ или числомъ дней пути и при ^томъ изрѣдка останавливается на достопримѣчательностяхъ пути. Такъ, на островѣ Стихіи „ражается мастика", въ Епретьѣ доспѣваетъ „темьянъ черный", на Кипрѣ есть „крестъ благоразумнаго разбойника, и ту ражается много сахара". Съ Іерусалима Агреѳеній даетъ болѣе подробное описаніе святынь, а также излагаетъ сказанія, связанныя съ ними. Въ отличіи отъ „Хожденія" Даніила, „Хожденіе" Агреѳенія отличается большею сжатостью, а также отсутствіемъ размышленій и изліяній личнаго чувства.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4