— 307 — „Хожденіе" Агреѳенія имѣетъ большое зпаченіе для науки, какъ источникъ, откуда почерпаются свѣдѣнія о Палестинѣ во второй половинѣ XIV в. ГЛАВА ШЕСТАЯ. Московское творчество. 145. О московскомъ творчествѣ. Съ усиленіемъ Москвы начинаетсямосковское идейно-литературноетворчество. Въ немъ принимали участіе по преимуществу иностранцы—сербы, болгары, греки—и лица русскаго происхожденія, которыя воспитывались и развивались въ наиболѣе просвѣгценныхъ русскихъ центрахъ, но идейностали, вольно илиневольно, служить Москвѣ. Къ московскому творчеству относятся древнѣйшія преданія о Москвѣ, произведенія митрополитовъ—Петра, Алексѣя и Еипріана, труды Епифанія Премудраго, Кирилла Бѣлозерскаго, „Ксеносъ" Зосимы, труды митрополита Фотія, сказанія о борьбѣ Москвы съ татарами, труды іеромонаха Симеона, „Повѣсть о взятіи Царьграда", произведенія Пахомія Логоѳета, дополненіе къ сказанію о Вавилонскомъ царствѣ, посланія Геронтія и Вассіана, сказаніе о Дракулѣ и московскія лѣтописи. 146. Преданія о началѣ Москвы. Преданія о началѣ Москвы сохранили смутные отголоски борьбы между суздальскимъ княземъ ІОріемъ Долгорукимъ и могучимъ суздальскимъ бояриномъ Степаномъ Кучкой (§ 37) и отгоіоски отношеній между ихъ ближайшими потомками. Убивъ Степана Кучку и захвативъ его имѣніе, Юрій женилъ своего сына Андрея Боголюбскаго на прекраснойдочери Степана Улитѣ. Впослѣдствіи Андрей Боголюбскій казнилъ одного изъ братьевъ Улиты. Оставшіеся въ живыхъ братья, мстя Андрею за брата, напали на него ночью и убили. Отношенія между ІОріемъ и Степаномъ Кучкой, Андреемъ Боголюбскимъ, Улитой и Кучковичами въ позднѣйшихъ сказаніяхъ изложены подробнѣе, причемъ имя Андрея Боголюбскаго уже забыто и замѣнено именемъ Данилы Ивановича или Александровича, а имена другихъ дѣйствуюпі;ихъ лицъ перепутаны. „Почему было бы на Москвѣ царству быти,—говорится въ началѣ одного изъ этихъ сказаній, —и кто зналъ, что Москвѣ 20*
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4