?=^"'4іа**- ?8«!»»г~:^.- -тт^' - I ш\ I ! ІІ.1 282 запискахъ. что не знаетъ. когда лостъ, когда Рождество Христово, когда среда, когда пятница. Иногда Никитинъ впадалъ въ отчаяніе и даже задавался вопросомъ, какая же вѣра правая: „а правую вѣру Богъ вѣдаетъ, а правая вѣра Бога единаго знати и имя его призывати на всякомъ мѣстЬ чистѣ чисто..." Но въ городѣ Дабылѣ воспоминанія о родинѣ проснулись съ особой силой и побудили Никитина вернуться домой. Послѣ всего, что онъ видѣлъ въ разныхъ странахъ, нрекраснѣе всего представляется ему Русская земля: „Русская земля—да сохранитъ ее Богъ. Боже, сохрани ее! Въ этомъ мірѣ нѣтъ такой прекрасной страны. Да устроится Русская земля"! Бъ-третьихъ, „Хожденіе" Никитина характерно для состоянія Тверского княжества во второй половинѣ ХУ в. Находясь на верхнемъ теченіи Волги, Тверь къ этому времени нріобрѣтаетъ большое торговое значеніе. Въ ней есть классъ купцовъ, имѣющихъ торговыя сношенія не только съ другими іэусскими княжествами, по и съ иностранными государствами. Это купечество, насколько можно судить по Никитину, грамотно и даже владѣетъ неромъ: видимо, нросвѣщеніе изъ высшаго правящаго класса успѣло проникнуть и въ классъ купеческій. Бъ-четвертыхъ, „Хожденіе" Никитина вмѣстѣ съ другими произведешями тверского творчества характеризуетъ высокую степень культуры, достигнутую Тверскимъ княжествомъ. 130. Общій взглядъ на тверское идейно-литературное творчество. Отъ второго неріода до насъ дошло, сравнительно, значительное количество тверскихъ произведеній. Если къ нимъ присоединить возникшую въ Твери полемику по вопросу о раѣ (§ 75) и не дошедшій до насъ яЛѣтонисецъ Тверского княженія", то необходимо признать, что въ Твери происходило усиленное литературное творчество. Тверское обпі,ество въ лицѣ своего правящаго класса усвоило культуру, выработанную предшествуюн],и11ъ періодомъ, и даже успѣло передать ея начатки въ среду своего купечества. Въ высшемъ тверскомъ обш,ествѣ вырабатывается вкусъ къ отвлеченному мышленію, возвышаюш,емуся надъ наивнымъ грубымъ реализмомъ (взглядъ тверского епископа Ѳеодора на рай), и склонность Еъ выработкѣ обш;еобязательныхъ нравственныхъ нормъ (,,Наказаніе" Симеона). Въ борьбѣ съ Москвой вырабатываются рѣзко-отрицательный взглядъ на симонію („Посланіе" Акин-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4