—281 — того иного Бога не знаемъ". Наконецъ, Никитину удалось переѣхать море, и онъ попалъ въ Еафу. 129. Комментаріи къ „Хожденію'' Аѳанасія Никитина. „Хожденіе" Никитина изложено просто и безпритязательно, съ отступленіями въ сторону, съ возвращеніями назадъ, съ повтореніями. Несмотря на это записки Никитина чрезвычайно замѣчательны. Бо-первыхъ, „Хожденіе* Никитина драгоцѣнно, какъ точный отчетъ о путешествіи, совершенномъ въ Индію до открытая пути туда Васко-де-Гаммой въ 1498 г. Никитинъ точно отмѣчаетъ свой маршрутъ, сообщаетъ свѣдѣнія о климатѣ, природѣ, городахъ, людяхъ, обычаяхъ ихъ, общественномъ строѣ, бытѣ, о предметахъ торговли, разсказываетъ о приключеніяхъ во время путешествія, изливаетъ свои чувства. Сообщаемыя Никитинымъ свѣдѣнія по своему значенію не уступаютъ свѣдѣніямъ, сообш,еннымъ венеціанцемъ де-Еонти (1444) и даже Васко-де-Гамой (1497 —1499). Такимъ образомъ, „Хожденіе" Никитина является однимъ изъ немногихъ источниковъ, для ознакомленія съ Индіей въ ХУ в. Во-вторысеъ, „Хожденіе" Никитина замѣчательно по личности автора. Тверской купецъ, отличаіош,ійся предпріимчивостью, совершившій, вѣроятно, не одно путешествіе за предѣлами родного княжества и даже Руси (изъ сравненія идола Будды со статуей Юстиніана въ Еонстантинополѣ можно заключить, что Никитинъ былъ въ этомъ городѣ), имѣюш,ій дружественныя отношенія съ иностранными купцами, пользуется случаемъ, чтобы завязать торговая сношенія съ Шемахой. Потерпѣвъ неудачу, онъ не падаетъ духомъ и, увлеченный разсказами восточныхъ купцовъ о богатствахъ Индіи, пробирается туда, въ надеждѣ найти товары, полезные для его родины. Обш;ительный, наблюдательный, быстро усваиваюіцій языки, Никитинъ тш;ательно знакомится съ предметами торговли каждаго города, гдѣ онъ останавливался, а попутно съ природой и жителями страны. Знакомясь съ нравами, обычаями и религіями Индіи, Никитинъ невольно долженъ бижь обраш;аться мыслью къ своей родинѣ. Отправляясь въ путешествіе, онъ забралъ съ собой религіозныя книги, чтобы и въ чужихъ странахъ исполнять обряды христіанской религіи. Но когда его ограбили, пропали и книги, и Никитинъ вынужденъ былъ соблюдать посты и праздники приблизительно, по соображенію. Онъ жалуется въ своихъ
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4