^яш^'^- —257 ересь растущу и множащюся, безстуднѣ (безстыдно) и непокровными усты износиму, наченшуся обычаемъ богоненавистнымъ отъ старѣйшихъ святитель нашихъ и до меньшихъ, непродаемую благодать Духа Святаго въ куплю въводити и взимати отъ поставленія митрополиту отъ епископа и отъ попа, и отъ дьякона, и отъ прочихъ причетникъ; такоже и епископу отъ сущаго подъ нимъ всего причта, отъ первыхъ и до послѣднихъ, и отъ всякого свящеъія, апостольскому и богоносныхъ отець сборному преданію поставленаго на мъздѣ и съ поставльшимъ его обою отъ сана измещуть, и отинудь (отнюдь) ктому непричастнома быти своего степени и въ проклятіе сводить". Акиндинъ смотритъ на берущаго и дающаго мзду за поставлеше, какъ на погубившихъ себя, а поставленіе считаетъ недѣйствительнымъ: „Сему же (т.-е. Симону-волхву) нослѣдьствующихъ святыхъ отець събори вселенстѣи съ инѣми помѣстными весьздѣ проклята и отвергоша сій обычай жидовьскый". „Ставя бо и взимая ставленое, то уже изверженъ, а отъ изверженнаго и никоея же не имать пользы отъ поставленія, и пріобщаяся пречистыхъ таинъ отъ него, вѣдая, съ нимъ осудится". Акиндинъ отмѣчаетъ, что одни святителя въ отвѣтъ на порицаніе симоніи пытаются принимать насильственныя мѣры противъ обличителей, а другіе оправдываются тѣмъ, что берутъ плату „поганьскаго ради насилія" (татаръ). Посдѣднимъ Акиндинъ возражаетъ такъ: „Поганый бо ли тать, ли разбойникъ (подобно вору и разбойнику), гдѣ видить богатьство, то всяко тщаніе творить пограбити, ли покрасти, ли разбити; а идѣже пищата Христова смиренія, ту не надѣется ничтоже пріобрѣсти; то и не насилить и не томить". Сославшись на апостоловъ, которые были бѣдны и между тѣмъ прошли со своею проповѣдью по всему міру, Акиндинъ совѣтуетъ князюпринять мѣры къ тому, чтобы святители наши приблизились въ своихъ дѣйствіяхъ и образѣ жизни къ апостоламъ: „Тако да будетъ тщаніе и тобѣ, державный боголюбче, еже святитель чистота и къ Богу дерьзновеніе, аще право и подобно имуть житіе и добръ имуще разумъ божественыхъ писаній, могуще еретикомъ заградить уста и священныя каноны видити и творити. Се бо удобреніе есть всецерковному исполненію, а не еже зватися именемъ точію святителю и чистительскими ризами украшатися и множествомъ предъстоящихъ кичитися, многонародеымъ въслѣдованіемъ чтити 17
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4