256 — Въ своемъ посланіи Акиндинъ сообщаетъ, что епархіальное начальство отправило его въ Константинополь съ особымъ порученіемъ —разузнать у натріарха, законно ли взиманіе платы митрополитомъ и епископами за поставленіе въ духовный санъ. Патріархъ Нифонтъ (1312—1315) съ соборомх, по словамъ Акиндина, отвѣтилъ, что какое бы то ни было взиманіе платы за поставленіе незаконно. Повидимому, отправленіе Акиндина въ Константинополь было слѣдствіемъ оправданія Петра патріаршимъ чиновникомъ. Петръ, очевидно, былъ обвиненъ кн. Михаиломъ въ томъ, что онъ бралъ плату за поставленіе. Чиновникъ, разслѣдовавъ дѣло, нашелъ, что Петръ, дѣйствительно, бралъ плату, но такую, которая считалась законной и въ Византіи, на основаніи императорскихъ постановленій (§ 101), и у насъ, на основаніи „Прави-за" Кирилла III (§ 108). Но такъ какъ и такая плата, какъ извѣстно было образованнымъ духовнымъ лицамъ, противорѣчила каноническимъ правиламъ, то нодъ вліяніемъ кн. Михаила, желавшаго во что бы то ни стало уничтожить Петра, тверской епископъ послалъ монаха Акиндина съ запросомъ. Патріархъ, подобно Нилу впослѣдствіи (§ 101), могъ дать только одинъ принципіальный отвѣтъ: взиманіе платы за поставленіе незаконно; взимающіе „соІюдою равни суть и не имуть части съ Христомъ ни здѣ, ни въ будуш,емъ вѣцѣ". Но принципіальное отрицаніе симоніи не мѣшало ея существованію на практикѣ, причемъ она или оправдывалась постановленіями императоровъ, или толковалась, какъ особые добровольные „исторы" рукополагаемыхъ на свѣчи, вино, обѣды и пр. (§ 101). Князь Михаилъ, убѣдившись, что практика будетъ противорѣчить теоріи, рѣшилъ, очевидно, дѣйствовать литературнымъ путемъ. Резу-иьтатомъ этого было посланіе монаха Акиндина къ великому князю тверскому, Михаилу Ярославичу. Акиндинъ убѣждаетъ князя искоренить своею властью незаконный обычай взиманія святителями платы за поставленіе. Этотъ „жидовьскый" обычай—ересь. Основываясь на апостольскомъ преданіи и на постановленіяхъ вселенскихъ и помѣстныхъ соборовъ, Акиндинъ рѣзко нападаетъ на эту „ересь". „И тѣхъ законными уставы, —пишетъ Акиндинъ, —и азъ понуженъ отъ нынѣшнихъ боящихся Бога и въслѣдникъ заповѣдей Его възвѣстити тобѣ писаніемъ, не яко ново что въводя, еже и ты, боголюбче, молчанія же ради осуженія бояся, видя
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4