—237 — низшіе классы борются за улучпіеніе своего положенія, или, по крайней мѣрѣ, за сохраненіе такого положенія, которое обезпечиваетъ его представителей отъ голодной смерти. Эта борьба принимаетъ самыя разнообразныя формы Представители византійско-христіанскаго міровоззрѣнія выработали длинный списокъ отрицательныхъ формъ борьбы другъ съ другомъ, причемъ они отвлекли эти формы отъ ихъ общественной почвы и придали имъ узкій, субъективный характеръ. Эти формы общественнаго антагонизма въ ихъ субъективной окраскѣ суть слѣдующія: грабежъ, разбой, воровство, ростовщичество, ложь, лжесвидѣтельство, клевета, пьянство, ярость, гнѣвъ и т. п. грѣхи. Наиболѣе независимая и мужественная часть византійской церкви, проникнутая демократическимъ элементомъ христіанскаго ученія, краснорѣчиво бичевала эти грѣхи, обращаясь къ отдѣльнымъ лицамъ съ призывами отдѣлаться отъ этихъ грѣховъ путемъ напряженія своей личной воли. Въ зависимости отъ краснорѣчія проповѣдника, его живого отношенія къ человѣческимъ бѣдствіямъ, призывы его нерѣдко приводили къ положительнымъ реаультатамъ: отдѣльныя лица раскаивались въ своихъ грѣхахъ и измѣняли свою жизнь. Но такихъ лицъ всегда бывало не много: экономическое и общественное развитіе шло своимъ чередомъ, порождая соотвѣтственную нравственность; грѣховность, въ общемъ, продолжала упорно властвовать среди людей. Окско- волжское общество, современное Серапіону, отличалось такою же грѣховностью, какъ и всякое другое общество. Мало того, къ обычнымъ общественнымъ грѣхамъ въ ОкскоВолжсЕОй Руси присоединялись еще свои грѣхи, которые порождались низкимъ состояніемъ мѣстной культуры, проникнутой русско-финскимъ анимизмомъ (§ 38). Христіанство. по своему происхожденію у насъ, было религіей нашей аристократіи, но не религіей массы (кн. 1-ая, § 21): народная масса, городская и особенно сельская, держалась своего традиціопнаго языческаго міропониманія. На сѣверѣ, гдѣ русская масса сливалась съ финской, языческое міропониманіе первоначально должно было въ народной массѣ даже нѣсколько усилиться. Въ то же время на сѣверѣ классовая борьба принимаетъ форму борьбы между двумя религіями: христіанской и языческой. Защитниками первой являются князья и боярство, а защитниками второй —волхвы и народная масса. Въ 1-ой ЕнигЬ ука.занъ былъ отмѣченный лѣтописью типич-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4