-— 208 ~ „простецы", т.-е. принадлежали къ чернымъ ліодямъ; а по своему общественному, положенію они принадлежали къ низшей части псковскаго духовенства. Этимъ опредѣляются характерныя черты ихъ ученія, весьма близкаго къ богомильству (кн. 1-ая, § 17) *). Стригольники 1) отрицали церковную іерархію и монашество, 2) отрицали обряды, таинства (покаяніе) и догматы (воскресеніе изъ мертвыхъ), 3) вѣрили въ непосредственное общеніе каждаго человѣка съ Богомъ (мистицизмъ). Изъ этихъ пунктовъ главный — отрицаніе духовной іерархіи. Отрицаніе іерархіи проистекало у еретиковъ изъ экономическихъ основаній: всѣ духовные чины поставлены на мздѣ, т.-е. черезъ симонію (кн. 1-ая, § 150), черезъ продажу благодати"-'); всѣ они мздоимствуютъ —епископы собираютъ имѣнія, свяш,енники вымогаіотъ съ мертвыхъ и живыхъ, —и всѣ они ведутъ недостойную жизнь. Изъ этого стригольники дѣляли слѣдуюш,іе выводы: епископы не преподаютъ свяпі,енникамъ истинной благодати свяш,енстБа; таинства и обряды, совершаемые духовными лицами, недѣйствите.іьны, и обрапі,еніе къ нимъ мірянъ безполезно; учителемъ вѣры можетъ быть всякій простой человѣкъ безъ всякаго посвяш,енія; исповѣдь не нужна, достаточно покаянія къ землѣ; молиться за умершихъ не нужно: „не достоитъ де надъ мрътвыми пѣти, ни поминати, ни службы творити, ни приноса за умершаго приносити къ церкви, ни пировъ творити, ни милостыни давати за душю умершаго"; вклады въ церкви и въ монастыри для спасенія души — недѣйствительны. Стригольники вели строгій обрааъ жизни. Выступая противъ симоніи и вообп];е противъ „мздоимства" духовенства, стригольники, въ суш,ности, приходили въ ") Вь 1-ои кніігѣ не было указано, чго богомильство зародилось среди болгарскойдемократш.Ч:то это такъ, впцно напр., изъ слѣдуіощей характеристики этого ученія: „учатъ же своя сп: не повиновагися власгелемъ своимъ, хуляще богатыхъ, огецъ (духовныхъ) ненавпдягь, ругаются сіарѣйшипаыъ, укоряіотъ бояры, мерзіш Богу мнятъ работаіошихъ царю, п всякому рабу не велягь работати іосподину своему". **) Прогестъ противъ симоніи ноднятъ былъ у насъ впервые не стригольниками, а митрополпюмъ КприлломъIII (§ 108) и тверскимъ монахомъ Акиндпном'ь(§ 122). Вѣроятпо, стригольники были знакомысъ сочпненіямп этихъ лпцъ противъ симоніи.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4