'шщт:^шш^^ шш>^^^т іг>= л- — 170 — шивали благословенія. Авторъ „Бесѣды", вопреки этому обычаю, не упоминаетъ имени современнаго его путешествію патріарха. Очевидно, авторъ сдѣлалъ это опять-таки не по собственной волѣ. Обратившись къ исторіи византійской церкви въ промежутокъ времени отъ 1296 —1328 г., изслѣдователи нашли, что^ между 1321 —1323 гг. Константинополь не имѣлъ патріарха, такъ что авторъ „Бесѣды" лишенъ былъ возможности слѣдовать обычаю другихъ паломниковъ. Изъ этихъ данныхъ можно вывести, что путешествіе автора „Бесѣды" было совершено между 1321 —1323 гг. По своему происхожденію авторъ былъ новгородцемъ. Это доказывается слѣдующими данными. Бо-первыхъ, авторъ употребляетъ слово „куны". Это слово для обозначенія денежной единицы употреблялось въ Новгородско-Псковской Руси. Вовторыхъ, въ изложеніи „Бесѣды" обнаруживаются особенности новгородскаго нарѣчія: вмѣсто »цѣпъ" употребляется форма вмѣсто „тогда" —„тогода", вмѣсто „и"—„ѣ'' (стран- ,чепь нѣчество, позадѣ). Опредѣленіе національности автора позволило сдѣлать вѣроятное предполоніеніе и объ его личности. Въ началѣ ХІТ в. совершилъ путешествіе въ Еонстантинополь новгородскій свящсппикъ Григорій, получившій на этомъ основаніи прозвип],е „Калѣка" . Вѣроятно, этому ГригоріюКалѣкѣ, впослѣдствіи архіепископу новгородскому Василію (§ 75), и принадлежитъ „Бесѣда". Посланіе арх. Василія (1329 —1352). 75. Посланіе архіепископа Василія о земномъ раѣ. Въ Тверской епархіи среди духовенства шелъ въ половинѣ ХІУ в. споръ о томъ, находится ли еще на землѣ рай. Тверской епископъ Ѳеодоръ утверждалъ, что рай, въ которомъ жили Адамъ и Ева, больше не существуетъ, и что теперь существуетъ только рай мысленный, духовный Въ этотъ споръ вмѣшался и архіепискойъ новгородскій Василій (1329 —1352), изложившій свои воззрѣнія въ цосланіи къ епископу Ѳеодору. По мнѣнію Василія, и рай и адъ существуютъ на землѣ реально. Для подтвержденія своего мнѣнія Василій приводитъ слѣдующія доказательства. і_*^1Ч.-ѵ лня
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4