---- IX — наго или идейно-литературнаго творчества: смердъ, черный человѣкъ, холопъ и т. д. довольствовались тѣми культурными традиціями и формами устныхъ произведен!!, которыя были усвоены ихъ предками въ патріархально-родовую эпоху, и въ эти традиціи и формы они медленно и съ великимъ трудомъ вливали новое содержаніе, простонародно-демократическаго характера. Къ ХУШ в. это новое содержаніе пріобрѣтаетъ довольно рѣзкій оттѣнокъ: въ сказкахъ, пѣсняхъ, пословицахъ простой народъ разрабатываетъ, главнымъ образомъ, проблемы о богатствѣ и бѣдности, о долѣ и судьбинѣ. Во-вторыхъ, небольшая часть простолародія, главнымъ образомъ, городская, наиболѣе тѣсно соприкасавшаяся съ аристократіей; образуетъ въ лицѣ но преимуществу нѣкоторыхъ діаконоБЪ и СБЯш,енн0ковъ свою интеллигенцію, которая воспринимаетъ міровоззрѣніе, созданное аристократіеп, и подвергаетъ его переработке на демократическихъ началахъ: создается рядъ міровоззрѣяій, получившихъ названіе ересей стригольнической и жидовствующихъ. Наиболѣе послѣдовательно отношеніе простонародной интеллигенціи къ формамъ жизни и міровоззрѣнію, выработаннымъ древнерусской аристократіей, выразилось въ ученіи холопа Ѳеодосія Косого. Между простонародной интеллигенціей и народной массой, по суш,еству, проникнутой еще язычествомъ, не было ни внѣшней ни внутренней связи, и потому жестокія репрессіи, обрушившіяся на стригольниковъ и жидовствующихъ, не вызвали въ массѣ никакого движенія въ ихъ пользу. Тѣмъ не менѣе, идеи, выработанныя простонародной интеллигенціей, попали въ народную массу и стали въ ней медленно распространяться. Въ-третъихъ, древнерусское правительство нѣкоторыми своими мѣропріятіями дало сильный толчокъ къ распространенію продуктовъ аристократическаго идейно-литературнаго творчества въ народной массѣ. 1) Лервымъ такимъ толчкомъ было гоненіе, предпринятое правительствомъ на профессіональныхъ пѣвцовъ-поэтовъ, из-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4