■ті,Ш№^: — -ЯП тѣхъ женъ, который добывались съ бою, или были похищаемы. Сказки? Уже дѣйствующія лица, изображаемыя въ сказкахъ — цари, царевичи, царевны, короли, королевичи, королевны —и роскошная обстановка, среди которой они дѣйствуютъ, показываютъ, что и этотъ родъ произведеній сложился въ аристократической средѣ, а не въ „народной". И т. д.: всѣ роды и виды устнаго творчества зародились не въ народной массѣ, а въ ея верхахъ. На этомъ основаніи я въ своемъ „Курсѣ" избѣгаю выраженШ „народная словесность", „народная поэзія", „народное творчество": эти термины внушаютъ мысль о существованіи какого-то таинственнаго, чуть не сверхъестественнаго, коллективнаго творчества, создаютъ ложное убѣжденіе въ томъ, что устныя произведенія созданы „народомъ", въ смыслѣ дростонародія, крестьянами, мужиками '^). Вмѣсто этихъ выраженій я предпочитаю употреблять такія, какъ „устное творчество", „устная поэзія", „творчество профессіональныхъ пѣвцовъ-поэтовъ" и т. д, Итакъ, подлиннымъ творцомъ древнерусской національной культуры, древнерусской литературы и древнерусскаго міровоззрѣнія былъ не „народъ", представляемый въ демократическихъ и простонародныхъ или крестьянскихъ очертаніяхъ, а небольшая часть народа, именно его высшій, правяш,ій классъ. Чта же дѣлалъ въ допетровское время „народъ", въ смыслѣ низшихъ классовъ населенія? А вотъ что. Во-первыхъ, онъ велъ подъ начальствомъ своей аристократіи тяжелую трудовую жизнь, содержалъ себя и аристократію. Продолжительный трудъ поглощалъ весь досугъ смерда, чернаго человѣка, холопа и т. д., и имъ было не до культур- *) Насколько сиіьно это убЬжденіе, доказывается появленіемъ книгъ, имѣіощихъ заглавіе „Народная словесность" іі представляющихъ древнерусскія устныя цроизведенія арисюкратическаго происхожденія произведеніями мужицкаго творчества. Если такія книги сопровождаются пллюстраціямп, то въ нпхъ вы найдете большею частью изображенія крестьянъ и крестьяиокъ, ііхъ домовъ п т. д.—результата указаннаго убѣжденія. -^^гІШйШііІШіі^Ші^
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4