щ^мтт: ----- X ^ Г'4' . *- |":<'^^ вѣстныхъ подъ именемъ скомороховъ. Это гоненіе, заставившее скоыороховъ броситься на дальнія окраины Московскаго государства, въ крестьянскую среду, повело къ тому, что при дворахъ московскаго царя, московскихъ бояръ и купцовъ исчезаетъ пѣнге былинъ (историческихъ пѣсенъ); былины (историческія пѣсни) заносятся въ крестьянскую среду и здѣсь подвергаются вліянію простонародной крестьянской стихіи. На этой стадіи своей исторической жизни большинство быдинъ записывается любителями и изслѣдователями, и эта стадія, простонародно-крестьянская, въ эпоху развитія у насъ демократическихъ стрем^еній, становится основаніемъ для объявленія устнаго творчества „народнымъ" и объяснснія его въ народническомъ духѣ. Подлинный творецъ былинъ не подозрѣвается въ это время *). 2) Вторымъ толчкомъ было другое гоненіе, предпринятое правительствомъ противъ національнаго московскаго міровоззрѣнія, которое создавалось съ конца ХУ в. до 80-хъ гг. XVI в. правительственной дворянской партіей, іосифлянами. Это міровоззіэѣніе въ Смутную эпоху потерпѣло крушеніе, и въ правящемъ классѣ зарождается грекофпльство въ связи съ симпатіей къ южно - русскому просвѣщенію. Въ царствованіе Алексѣя Михайловича нѣкоторыя стороны русской церкви реформируются при помош,и южно-русскихъ ученыхъ и греческихъ іерарховъ на новогреческій ладъ. Іосифлянское міровоззрѣніе объявляется противоправительственнымъ. Его приверікенцы, которыми къ половинѣ ХУП в. стали нѣкоторые посадскіе и сельскіе священники, подвергаются преслѣдованіямъ и, подобно скоморохамъ, бѣгутъ въ глухія мѣста, въ простонародную среду, куда заносятъ іосифлянство и іосифлянскую литературу. Эта послѣдняя стадія въ исторіи іосифлянства, извѣстная подъ именемъ „раскола", была понята и *) Тотъ же іісторігаесЕІй процессъ, но въ значите-ньно болѣе сшягченномъ віідѣ, проіісходитъ съ духовными стихами п другими видами устнаго творчества. <:,вяттщ^т,. :^тіттті^штш
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4