— ТІІ — относительно устнаго творчества необходимо имѣть въ виду, что опять, за нѣкоторьіми исключеніями, оно большею частью обязано своимъ происхожденіемъ не „народу". Главный видъ устнаго творчества, былевой эпосъ, сложился не въ избахъ мужиковъ, какъ полагаютъ лица, находяп],іяся подъ властью народнической миѳологіи, а за княжескимъ пиршественнымъ столомъ, въ средѣ „бояновъ", особаго класса профессіональныхъ пѣвцовъ-поэтовъ, выдѣлившихся изъ древнерусской аристократіи (кн. 1-ая, §§ 164—175) *). Другой важный видъ устнаго творчества, духовные стихи, былъ созданъ не убогими странниками - каликами, а образованными духовными и свѣтскими лицами изъ высшаго класса (кн. 2-ая, § 180). Заговоры? Праздничныя пѣсни? Эти произведенія сложились еп],е въ патріархально-родовую эпоху. Кто создавалъ ихъ? Патріархально-родовыя общества состояли изъ старѣйшинъ, которымъ принадлежала свѣтско-духовная власть, и изъ подчиненнаго имъ „народа". Кто занимался организаціей отношеній къ богамъ и, слѣдовательно, устанавливалъ праздники, вырабатывалъ обряды, создавалъ словесныя формулы—заговоры, гимны, пѣсни? Странно было бы, если бы руководящая роль принадлежала руководимой неопытной массѣ. Для чего же въ такомъ случаѣ этой массѣ нужны были старѣйшины? Свадебныя пѣсни? Первоначально онѣ сложились въ кругу женъ старѣйшинъ, *) „Нашъ былевоГг эпосъ представляется ынѣ грандіозной развалиной, обшпрнымъ многовѣковымъ сооруженіемъ, полнымъ таішственныхъ ходовъ п переходовъ, съ пристройкамии надстройкамиотъ разпыхъ временъ. Въ этоыъ зданіп жили нѣкогда князья, пристраивая къ нему терема и вышки, украшая его впзантійскои мусіей п восточными коврами. Въ свое время пограбили въ немъ половцы и татары; въ свое время проживали въ немъ московскіе бояре, ночевалп казаки, и, наконецъ, въ кое-какихъ епі;е обитаемыхъ закутахъ устроился неприхотливый олонецкій крестьяпинъ". (Бе. Миллеръ. Экскурсы въ область русскагонароднагоэпоса. М. 1892. Стр. ѴІХ Эти слова, сказанныя Вс. Мпллероыъ лѣтъ 20 тому назадъ, могли бы послужить исходнымъ пунктомъ для установления подлиннаго творца былевого эноса. Но въ атмосферѣ народнической ыиѳологіи они погибли, ж творцомъ былинъ упорно считается „народъ", представляемый въ образѣ не то брынскпхъ, не то олонецкихъ мужиковъ...
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4