Ст. 219—233. 549 тать только данными на церковь, но не поступившими еще въ составъ церковнаго имущества, а потому кража и утайка ихъ наказывается по 229 ст., а тѣ деньги, кои записаны въ церковный книги и внесены въ кладовую или ризницу для храненія, слѣдуетъ признавать поступившими въ церковное имущество, а потому кража ихъ подврргаетъ отвѣтственности по 226 ст.». (Рѣш. Общ. Собр. кас. деп. 1873 г., Калабина). Само собою разумѣется, что приведенное выше толкованіе Сената не можстъ имѣть примѣненія къ похищенію изъ столбовъ, о коихъ говорится въ 227 ст. (1871 г. № 260, Кудрявцева). «Свѣчи». Похищеніе свѣчей изъ паникадилъ, подсвѣчниковъ и вообще поставленныхъ къ образамъ или иконамъ, составляетъ святотатство предметовъ освященныхъ (ст. 222); посему подъ свѣчами 225 ст. разумѣются свѣчи «еще непоставленныя къ образамъ или въ паникадила», но составляюшія уже часть церковнаго имущества. Напротивъ того, не будетъ святотатствомъ: а) похищеніе свѣчки у молящагося —ибо такая свѣча составляетъ не церковную, а частную собственность; свадебныя и пасхальныя свѣчи, напримѣръ, уносятся многими домой не поступая вовсе въ церковное имущество; б) присвоеніе свѣчей, переданныхъ ему для постановки ихъ къ образамъ, старостѣ или постороннему—ибо моментомъ поступленія таковыхъ свѣчей въ вѣдѣніе церкви слѣдуетъ считать моментъ постановки ихъ къ образамъ. То же самое слѣдуетъ сказать и о деньгахъ, передаваемыхъ для покупки или постановки свѣчей. У Римско Католиковъ (ст. 230, прим. III, п. 1) —деньги, свѣчи еще не поставленныя къ образамъ иди въ паникадила и тому подобное. У Армяно-Грегоріанъ (ст. 230, прим. III, п. 2) кропила и лампады; купели неподвижный, изсѣченныя изъ камня, вдѣланнаго въ сѣверную стѣну церкви близь алтаря. По буквальному смыслу этого перечисленія, приходится признать, что похищеніе денегъ и свѣчей пеосвященныхъ разсматривается въ отношеши церкви армяно-грегоріанской не какъ святотатство, а какъ простое воровство. Но таковъ ли разумъ закона—сказать трудно. У Евангелическо-Протестантскихъцерквей (ст. 230, прим. III, ч. 2). собраніе церковныхъ пѣсней и другія церковный книги, одежды съ алтарей, аналоевъ, каѳедры и т. п. О свѣчахъ и деньгахъ слѣдуетъ сдѣлать то же замѣчаніе, что и относительно церкви армяно грегоріанской. Вникая внимательно въ сдѣлапное въ законѣ перечисленіе предметовъ святотатства, нельзя не сознаться, что это перечисленіе недостаточнодля практики: во 1-хъ, потому, что законодательствонерѣдко заключаетъсвои перечисленія словами «и т. п.»— выраженіе окончательно не пригодное для суда и ровно ничего ему неразъясняющее; во 2-хъ, потому, что даже относительнопредметовъ, въ законѣ поименованныхъ, можетъ возникнуть сомнѣніе о томъ, слѣдуетъ ли ихъ считать священными, освященными или же неосвященными (пожертвованные и не бывшіе въ употребленіи воздухи, плащаницы, чаши только-что купленные и т. п.). Вотъ почему намъ казалось бы, что было бы не только справедливо, но и вполнѣ законосообразно, вмЬнить судебнымъ слѣдоватрляиъ въ обязанность требовать, при производствѣ дѣлъ о свято-
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4