247 возникъ и поддерживается не всл-ѣцсгвіе размышленія о догматахъ вѣры, но вслѣдствіе суевѣрій, которымъ сектаторы придали значеніе догматовъ. Свойственное народу русскому суевѣріе, будучи съ одной стороны преслѣдз^емо распространяющимся просвѣщеніемъ, нашло для себя пристанище въ кругу раскольниковъ, столь охотно поддерживающихъ всякую нелѣпость. Изъ всізхъ суевѣрныхъ толкованій ни одно такъ сильно не вкоренилось въ народѣ, какъ толкованіе о признакахъ близкой кончины міра: и оно составляетъ одно изъ главнѣшихъ основаній лжеученіяраскольническаговсѣхъ возможныхъ толковъ. Но если православный простой народъ въ невинномъ суевѣріи усматриваетъ признаки скораго свѣтопреставленія въ лампахъ и жокеяхъ, то раскольники всякое явленіе въ мірѣ политическомъ, административномъ, законодательномъ. неретолковываютъ по своему, усиливаются сравнивать съ Апокалипсисомъ, твореніями св. отцевъ о кончинѣ міра и своими новодѣльными бреднями, а распространяя такія толкованія въ народѣ, зтсиливаютъ въ немъ склонность къ суевѣріямъ и увлекаютъ многихъ въ расколъ. Стоитъ прочесть только „Сказаніе о антихристѣ, еже есть Петръ Первый, „Греческій Златоструй", „Разглагольствованіе Тюменскаго странника", „Цвѣтники" и пр., чтобы видѣть до какой степени пользуются раскольники всѣмъ, что доходитъ до ихъ свѣдѣнія —для перетолкованія въ свою пользу. Сочинитель книги „Кабинетъ Петра Великаго" называетъ Императора Петра І-го „Божествомъ Россіи", и раскольники сейчасъ составятъ изъ этого нелѣпый разсказъ, что онъ, какъ антихристъ, признанъ послѣі ователями своими за Бога, „о чемъ и напечатано было" 1 ). Сдѣлаютъ распоряженіе о прививкѣ оспы дѣтямъ- —это антихристова печать, заговорятъ раскольники, напечатлѣніеимени антихриста, всякій носяпіій такое знаменіе погибъ въ здѣшнемъ и будущемъ вѣкѣ, а каждая щедринка отъ оспы на томъ свѣтѣ въ жемчужину обратится. Сдѣлаютъ распоряженіе о клейменіи вѣсовъ и мѣръ- —-кладутъ печать антихристову да никто же возможетъ ни купити, ни продати, токмо кто иматъ начертаніе или имя звѣЬя 23. Словомъ, все къ чему только захотятъ раскольники приплести нелѣпыя толкованія !) Составителю сего отчѳта при обыскахъ, дѣлаемыхъ у раскольниковъ, даже монаховъ, случалось находить выписки изъ газетъ разныхъ годовъ, изъ исторіи Карамзина, даже изъ нѣкоторыхъ ромаповъ, напр. „Стрѣльцы" Мосальскаго, „Брынскіі дѣсъ" Загоскина, „Сказка за сказкои" Кукожьника. Безъ сомнѣнія, эти выписки|одѣланы, какъ матеріалы для перетолковыванш и передѣдки ихъ въ нѳлѣпицу. 2) Апокалипсисъ XIII—17. 1 ' : -1 Ш^ЩтЩЩ?^ -a» ия ■■
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4