- - 243 — на чужой стороьгЬ. Сказка же о молочныхъ рѣкахъ произошла вслѣдствіе разглашенія молокановъ, которые, поселившись на рѣкѣ .■ѵіолочныя воды, восхваляли въ письмахъ свое житье на новомъ мѣстѣ; народъ наслушался ихъ сказокъ, для полноты картины прибавилъ къ молочнымъ водамъ кисельные берега и пошелъ отыскивать эту обѣтованн}'ю землю. Если бредъ о самосудности и неподначаліи въ русскомъ человѣкѣ вообще безотчетенъ, то з' раскольниковъ онъ сознателенъ. Чего ожидаютъ раскольники, какого обѣтованія чаетъ каждая секта? Иоповщина стремится къ соединенію „всего стада" подъ начальство лжеепископовъ и, мечтая о „благочестивомъ царѣ", т. е. о царѣ —раскольникѣ, покамѣстъ ограничивается составленіемъ въ Россіи тайно противоборствующаго правительству. Безпоповщина еше съ большимъ сознаніемъ олшдаетъ „благочестиваго царя", a иные изъ принадлен<ащихъ къ этой отрасли раскола мечтаютъ лаже о томъ, что Сибирь, теперь наполненная раскольниками, составитъ нѣкогда особое государство, въ которомъ царемъ б}'детъ раскольникъ. Бѣгуны и имъ подобные, ждутъ разрз^шенія Россіи и явленія Новаго Іерусалима на Каспійскомъ морѣ. Молоканы, приводя въ свидѣтельство Пророка Иссаію (XXXI —7, 8 и 9) ожидаютъ паденіе Ассура, т. е. существующаго порядка государственнаго, они увѣрены что будутъ имѣть своего царя и царство Араратское 1 ). Послѣдователи сектъ пророчествующихъ ожидаютъ изъ Иркутска пришествіе царя иискупителя, которагоолицетворяютъ въособѣИмператораПетраѲеодоровича; звономъ московскаго Успенскаго колокола онъ созоветъ, но ихъ мнѣнію, всѣхъ своихъ „дѣтушекъ" и пойдетъ съ ними въ Петербургъ —для низверженія настоящаго порядка и воцаренія надъ всѣми людьми. При такихъ надеждахъ на будущее, раскольники всѣхъ вообще сектъ стараются по возможности неповиноваться властямъ, не исполнять существз'- ющія постановленія, или по Ефайней мѣрѣ избѣгать исполненія ихъ, посредствомъ происковъ и всевозможныхъ извоJ) Эту мысль едва ли не первый возбудилъ въ молоканахъ саламатинскихъ (Сарат. губ.) учитѳль ихъ Сидоръ Андреевъ, сосланныи въ Сибирь. Онъ нроповѣдывадъ, что Богъ ,пошлетъ молоканамъ избавителя, который собѳретъ ихъ во едино, ввѳдетъ въ обѣтованную землю у горы Арарата, хипящую млекомъ и медомъ и дастъ имъ царя и первосвященника. ІІоэтому молоканы также сѵремятся въ Закавказскія провинціи, какъ бѣгуны на Каспіиское море. Если ссылали ихъ на Кавказъ, они ечитали это видимымъ благооловеніемъ Божіимъ говоря, что самые враги посылаютъ ихъ по ближе къ мѣстамъ, для нихъ уготованнымъ. , ; і «r sjmmm^. ^т
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4