I -* i — 242 - ность русскаго народа къ шатанью, расколъ возвысилъ до „странствованія Христа ради". Ііроповѣдуя, что паспортъ есть печать Антихристова, раскольники отрекаются отъ принадленшости своей къ обиіеству „града настоящаго не имѣемъ", говорятъ они, „а грядущаго взыскуемъ" 1). Самовольньтя переселенія цѣлой деревни, или по крайней мѣрѣ цѣлыми семьями нерѣдки между раскольниками. Не говоря уже о побѣгахъ и переселеніяхъ раскольниковъ семьями или деревнями въ XVII и XVIII ст. и въ послѣднее время нерѣдко повторяются подобные случаи. Такъ, въ1848году бѣжало много поморцевъ изъ Нолинскаго уѣзда съ семействами и всѣмъ имуществомъ и найдены были въ Сибири въ Тарскомъ уѣздѣ, такъ -въ 1853 году раскольники —крестьяне г. Горяинова въ Кирсановскомъ уѣздѣ, цѣлой леревней отправились Богъ вѣсть куда. Что касается до побѣговъ одиночныхъ, то въ IV отдѣленіи настоящаго отчета было уже показано, что склонность раскольниковъ къ бродяжничеству втрое сильнѣе. чѣмъ у православныхъ. Тогда какъ у всякаго русскаго не можетъ въ головѣ сложиться и мысли „быть подданнымъ не русскаго Царя", раскольники способны къ переселенію даже и въ такія державы, которыя каходятся въ то время во враждѣ съ Россіей. Сколько раскольниковъ выселшюсь: въ бывшую Польшу, въ Австрію, Пруссію, Турцію. Подъ самымъ Консгантинополемъ есгь деревни, населенныя русскими раскольниками, есть онѣ даже въ Киликіи. Бывшіе въ турецкой кампаніи 1828 и 1829 годовъ разсказываютъ что эти самовольные выходцы, находясь въ турецкихъ рядахъ, съ ожесточеніемъ дрались противу русскихъ. Шатанья поповщины въ Бѣлз'ю< Криницу и къ Некрасовцамъ^ бѣгуновъ Сибирь и на Каспійское море, молокановъ —куда имъ вздумается— все происходитъ вслѣдствіе безотчетнаго стремленія русскаго человѣка къ вольному шатанью, стремленія, превращеннаго изувѣрами почти въ догматъ. Едва ли моніно сомнѣваться въ томъ, что сказки о рѣісѣ Дарьѣ, о бѣльныхъ земляхъ и самородномъ хлѣбѣ пускаются въ народъ раскольниками. ІІишутъ же они изъ бѣговъ и изъ ссылки письма къ землякамъ своимъ, восхваляя привольное житье і) Печатный раскольническій „Цвѣтникъ", начинающійся „исторіею о отцѣхъ и страдальцехъ Соловецкихъ" стр. 188 на оборотѣ. Раскольники говорятъ, будто эти слова сказаны какими то бродягами Бетромъ и Евдокимоиъ Царю Алекоѣю Діихайловачу и при всякомъ удобномъ сіучаѣ повторяютъ ихъ. Слова эти повторяются и въ сочиненіи Аввакума „Отвѣты заключѳннаго отъ старцевъ и архіереевъ новаго йзраиля за имя Ісусъ Христово".
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4