— 235 Вѣротерпимостираскольникъ не принимаетъи не по-Понятіе раснимаетъ-, въ его глазахъ самый добрыи, самыйчестныйЧ е-кольниковъ 0 , иновѣрцахъ. ловѣкъ, если только онъ не придерживаетсяраскола— хужеа въ особенсобаки, а хуже всякаго иновѣрца-никоніанецъ т. е. пра-ности 0 БРа' „ —, , г , г вославныхъ. вословныи, 1ѣ, говоритъ онъ, во лриста не увѣровали, s эти отъ Христаотступились. Они избѣгаютъ всякаго общенія съ православными, говоря: „кое причастіе правдѣ къ беззаконію, кое общеніе свѣту ко тьмѣ, кое же согласіе Христово съ Веліаромъ, иликая частьвѣрнусъневѣрнымъ, или кое сложеніе церкви Божіей со идолы" 1), Почитая православныхъ еретиками, раскольникъ не станетъсъними молиться, ссылаясь на 10 правило Апостольское, нестанетъ съ нимиѣсть, ссылаясь на 33 правило Лаодикійскаго собора; а строгій въ своихъ правилахъ сектаторъ,будучивъ нуждѣ, скорѣе умретъсъ гопода, чѣмъ попроситъ у православнаго милостыни, на основаніи того же правила. Менѣе грамотныеи незнакомые съ церковыми книгамираскольники, хотя и не ссылаются на Апостольскія и соборныя нравила, но ноступаютъточно также, какъ и грамотные, зная одно правило: „съ табашникомъи бритоусьшъ не молись, не дружись, не бранись". Неначитанныераскольники, которыхъ, конечно, no крайнеймѣрѣ девять десятыхъ, хорошо не знаютъи различія православнойцеркви отъ раскола. Они затвердилиодно: „Никоніане— еретики: у нихъ свой Богъ, а у насъсвой истинный Христосъ; Іуда соль щепотью бралъ, а они щепотью молятся. Мы ходимъ по старинѣ, no старойвѣрѣ. Вѣруемъ въ вѣру, юже предаша отцы наша; какъ родителижили, такъ и насъблагословили. Кто Бога боится, тотъ въ церковь не ходитъ. Не та вѣра свята, которамучитъ, а та, котору мучатъ". Но не смотря на такое непониманіе дѣла, они едва-ли не болѣе начетниковъ всячески избѣгаютъ всякаго общенія съпепринадлежащими къ ихъ согласію и не призадумаютсясдѣлать зло никоніанину. Нѣкоторые говорятъ даже: „Никоніанина пришибить: семь пятницъмолока не хлебать". Раскольникъ, чуждаясь всего иновѣрнаго, самоедаже пребываніе въ своемъ домѣ православнаго— считаетъ осквѣрненіемъ. Гостепріимство, столь свойственноенароду pj'ccKOMy, оказываетсяимътолько раздѣляющему его заблужденіе, если же no какому либо случаю приведетсяу него пробыть нѣсколько времени православному, и еслигость по своему званію не выше хозяина, то ему не позволятъ перекреститьсяпередъиконами, сѣсть къ столу, подойти къ печкѣ, не допустятъ умыться ; : і 4,1 и1 I !) Посл. 2 къ Коринѳенамъ YI—14, 15, 16. Щ -J^V1 ' ■**' ■T'.Jgr.-!
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4