T I ^r ^ij^'-^j -^ssjs 190 Иконы, 2) Иконы оглаыівнныя расколъниками чудотворными. оглашенныя , г.і " : н. находятся въ разныхъ мѣстахъ. Изъ нихъ осооенно замѣ чудотворными. раскольниками чательны по вліянію на народъ: Казанскія Богородицы, бывшая въ Шарпанскомъ скитѣ и Николая Чз^дотворца, находившаяся въ моленной Глафириной обители, Комаровскаго скита; въ 1848 году взяты, и первая изъ нихъ поставлена въ единовѣрческой Керженской мужской обители. Теперь по Семеновскому уѣзду особенно уважаются расколъниками иконьь оглашенныя чудотворными: Николая Чз^дотворца, въ обители Порфиріиной Улангерскаго скита и Спасителя, въ Назаретиной того же скита, Николая Чудотворца и Успенія Богородицы, въ Городецкой часовнѣ. Сверхъ того оглашенъ чудотворньшъ образъ Казанскія Богородицы, находящійся у Хлыстовской пророчицы Авдотьи Щанниковой, крестьянки Нижегородскаго уѣзда села Елховки. Къ этой пророчицѣ сходятся не только хлысты и Лазаревщина, но и православные, а Щанникова сбираетъ съ приходящихъ деньги на украшеніе иконы. Въ 1849 году мѣстный благочинный доносилъ о сходбишахъ у Щанниковой, но слѣдствіе производилъ становой приставъ, который притворяющуюся больную пророчицу отправилъ въ больницу на испытаніе, оттуда, какъ выздоровѣвшую, ее отпустили и она оставлена безъ надзора. Когда въ 1850 году формально обнаружена была Хлыстовская ересь въ Арзамасскомъ і^ѣздѣ, то чиновникъ особыхъ порученій губернатора взялъ Щанникову, и она при немъ пришла въ изступленіе и пророчествовала. Дѣло объ этомъ до сихъ поръ находится въ разсмотрѣніи Уголовной Палаты, а Щанникова, на свободѣ пророчествуя, привлекаетъ народъ на поклоненіе своей иконѣ и совращаетъ въ Хлыстовскую ересь. Раскольники уважаютъ и дѣйствиТельно чудотворныя иконы, находящіяся въ церквахъ православныхъ, но молятся имъ не иначе, какъ подъ открытымъ небомъ. Только тремъ иконамъ, какъ извѣстно, поклоняются они даже и въ церкви:- иконѣ Спасителя, взятой лѣтъ 25 тому назадъ изъ Комаровскаго скита въ Семеновскій соборъ-, кресту, который бѣжавшими раскольниками изъ Соловецкаго монастыря былъ принесенъ въ скиты, а лѣтъ 25 тому назадъ взятъ въ тотъ же Семеновскій соборъ и, наконецъ, образу Николая Чз^дотворца въ церкви села Пели—Хованской (Лукояновскаго скита), который былъ въ рядахъ мятежныхъ стрѣльцовъ во время бунтовъ. Этимъ образамъ поклоняются раскольники, однако, въ то время, когда богослуженія въ храмѣ не происходитъ.
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4