— 67 — Какъ понималъ онъ отношенія вѣры и знанія? Какой характеръ носитъ его доказательство бытія Божія? 7) Какой потребностиудовлетворкла схоластика? Откуда она зиииствовала средства для разрѣшенія своихъ задачъ? 8) Какіе два взгляда на природу идей были выдвинуты схоластической философіей? 9) Какое вліяніе на судьбу но.ишіализма ииѣли взгляды Росцеллина? Какое дальнѣйшее развитіе получили эти взгляды у Абеляра? Чѣмъ отличается философія Абеляра отъ ученія Ансельма? Въ чемъ противоположность между Абеляромъ и Вернардомъ Клервальскииъ? 10) Какова была судьба реализма въ средневѣковой философіи ? Какія ереси возниклн на его почвѣ, и какое вліяніе имѣли онѣ на отношенія Цериш къ реализиу? П) Какое нанравленіе приняла схоластика съ конца XII вѣка? Какія внѣшнія обстоятельства повліяли на ея положеніе? Какое значеніе для спора между номиналистаиии реалистаии ииѣли взгляды, занесенные изъ Византіи? Чѣмъ объясяяется развитіе арабской философіи, и какииъ путемъ ея ученія нроннкли въ Западную Европу? 12) Какую роль въ развитіи средневѣковой философіи играли нищенствующіе ордеиа и почему? Какой характеръ носятъ философскіе взгляды, госнодствовавшіе среди доминиканцевъ? Чѣмъ отличается ученіе Ѳоиы Аквинскаго отъ ученій его предшественниковъ? Какъ отнеслась къ этоиу ученію Церковь? 13) Какія отличительныя черты ученій, возникавшихъ среди францисканцевъ? Что новаго внесъ въ средневѣковую философію Роджеръ Бэконъ? На чемъ основывалась его критика схоластическихъ ученій? Въ чемъ заключается сходство его ученія со взглядами новѣйшей философіи? Что сближаетъ его съ уиствеянымъ движеніемъ энохи Возрождеяія? VII. На почвѣ аскетизма складывадясь не только личные, но и общѳствѳнныѳ идѳалы. Чтобы уяснить себѣ ихъ происхождѳніѳ, читатѳлю нужно припомнить ученіе блажѳн. Августина о царствѣ Божіемъ, для чего можно обратиться къ послѣднимъ страницамъ учѳбника древией исторіи проф. Виноградова 1). Идея царства Божія на землѣ, подготовляющаго людей къ царству небесному, •составляетъ исходную точку папской политикж въ средніе вѣка. Съ точки зрѣнія этой идеи установляется внутрѳнніі порядокъ Церкви, опредѣляется отношеніе Церкви къ свѣтской власти и къ свѣтскому общѳству и ведется борьба со веѣми врагами Церкви, внутреннимни внѣшними. ') Для ближайшаго изучѳнія теорін Августина поеобіемъ можетъ елужить ичслѣдованіе ки; Е. Трубецкого: »Религіозно-обіцѳственный идеалъ западнаго хриотіанства въ V вѣкѣ». М. 1892. 5*
RkJQdWJsaXNoZXIy NTc0NDU4